佛家的八苦,是哪八苦?
“八苦七难”分别指的是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、放不下苦这“八苦”,以及火难、水难、罗刹难、刀杖难、鬼难、枷锁难、怨贼难这“七难”。
“人生八苦”,佛经上说八苦即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦(五阴即是五蕴‘色、受、想、行、识’,五蕴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生)。
佛祖释迦牟尼说人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。生、老、病、死,是自然生理上的痛苦;怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得,是精神上的痛苦。
八苦:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛爱别离就是喜欢的人不能在一起,怨憎会就是不喜欢的人总是碰在一块儿。求不得就是所求总是不能得到满足。
生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。
八苦,即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦(《法苑珠林·八苦部》)。生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是苦。
临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前
其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。——《佛说阿弥陀经》接引这一愿对我们是非常非常的重要,这真是表达了阿弥陀佛至极的慈悲。
“信”“愿”“持名”三者具足,到临终时阿弥陀佛会来接引。真心发愿,只是“愿”,还要“持名”勤念“阿弥陀佛”名号才行。
南无阿弥陀佛:《弥陀经》很明确的告诉我们:是人【就是念佛人】临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,接引往生。,你在娑婆的阳寿没有尽,阿弥陀佛,不会提前到来,除非你有很大,迫切的希望,祈求。
一个念佛的众生,阿弥陀佛的光明,永远摄取不舍,一直到临终显现迎接我们。《阿弥陀经》说:其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。所以,临终病苦,念不出佛没有关系,因为这并不是需要念佛的时候。
以求克期取证。“打佛七”来源于《阿弥陀经》上讲的:“闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前”。
佛教中人临命终的地水火风四大解体是什么意思
人身是由四大和合而成。【当人快死的时候,四大解体,非常痛苦。四大解体,有一定的先后次序段文字:首先地大融为水大,其次,水大融为火大,火大融为风大,最后风大消失,融入“空大”。
四大是指:地、水、火、风,也就是人身体的四种组合元素。人的身体像肌肉骨头等坚固的质是属于地,流动的像血液,津液等是属于水,体温属于火,呼吸及体内的气属于风。而此四种物,遍满了大千世界,所以称为大。
四大是地、水、火、风,它们不是死亡,是消散。
佛教讲四大皆空,是沿用印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的,因为地、水、火、风的四大元素,是宇宙物理的,比如山岳土地属于地大,海洋河川属于水大,阳光炎热属于火大,空间气流属于风大。