佛教中“唯心所现”是怎么回事
这个一切法由心想生就是解释唯识所变，心能现相，相起变化是心的作用，心就是识就是我们常说的念头。如果懂了这个原则，佛教我们念佛就能理解了，因为念佛就做佛。真正懂得了，真正明白了，心里面念念都是阿弥陀佛。
头脑有欲望、有自我，于是乎会下判断，那个真实就在这判断与思虑中变为虚妄，而这就是相。佛所说心的意思 就是 本性、观照者 、那个真正的你、没有头脑的介入。理解了这些、你所问的问题就没有意义。
“唯心所现”，那就是妄想。有“想”那还没有关系，那是实报庄严土，从妄想刹那立刻变成了分别，那就变成了四圣法界了；有分别，境界还是比较高的，但立刻又变成执着了，那就变成凡人了。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
唯心所现,唯识所变解释是什么?
“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。
意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性（佛性），因此，万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态，是心在起作用，是心的另一面，伴随“识”的是变化。
原觉法师开示:什么是唯心所现,唯识所变
1、它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来（变和现），另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。
2、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。
3、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。
