南无阿弥陀佛,断见惑、思惑是什么意思?
“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。“尘沙惑”和“无明惑”是细惑，叫“所知障”，能招致三界外的变易生死，又前三种也叫枝末无明，后一种也叫根本无明。
断思惑是指断掉贪、嗔、痴等迷情。断见思惑是要将它永断，连贪心都没有起才叫做断，这才能往生方有便有余土。思惑（sīhuòㄙㄧㄏㄨㄛˋ）意思是贪、嗔、痴等迷情。佛教语。指贪、嗔、痴等迷情。
尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。
见惑是知见上的迷惑，包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等，也称为“五利使”；思惑是思想上的迷惑，包括贪、嗔、痴、慢、疑等，又叫作“五钝使”。
“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。尘沙惑：迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。
断见思惑是要将见解上或思想上的迷惑错误永断，连贪心都没有起才叫做断， 这才能往生方有便有余土。见思惑是指佛学术语，三惑之一。见惑与思惑的并称，即迷于界内事理的见惑与思惑。略称见思。
请问你:你回答佛学中的“见惑”和“思惑”,的内容,是何人所说啊?
见惑是知见上的迷惑，包括身见、边见、邪见、见取见、戒取见等，也称为“五利使”；思惑是思想上的迷惑，包括贪、嗔、痴、慢、疑等，又叫作“五钝使”。
《法华经玄义》，《天台四教仪》，《止观辅行传弘决》等等许多佛书都有详细的说明。
其实见惑在《佛学大辞典》里面为：“令心有所造作”。这个解释是不是和上人的近似好多？但思惑多指六根对外境的贪爱染着。见惑多指意根对法尘的分别。后者显得稍微微细一点。
“知”是见惑，“欲”是思惑。见惑给人们带来“所知障”，“思惑”给人们带来“烦恼障”，众生的一切痛苦都是由此二障所造成的。 老子讲的“无知”，不是“愚昧无知”，而是了达究竟一相，无二无别的大智慧之圣智。
思惑是我们带来的业报，就是贪、嗔、痴、慢、疑。见惑是观念的错误，就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。我们大家打坐念佛，搞了半天，实际上都是邪见。又想求通气脉，想自己健康长寿，身见也愈来愈重。
“知”是见惑，“欲”是思惑。见惑给人们带来“所知障”，“思惑”给人们带来“烦恼障”，众生的一切痛苦都是由此二障所造成的。老子讲的“无知”，不是“愚昧无知”，而是了达究竟一相，无二无别的大智慧之圣智。
什么是见惑、思惑、尘沙惑?断后人会变成如何?南无观世音菩萨
1、部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑（即迷理惑，或称见惑）；于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德（即迷事惑，或称修惑）。
2、尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法，故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生，化度众生。
3、“见思惑”是粗惑，叫“烦恼障”，能招致三界内的分段生死。尘沙惑：迷于三界内外恒沙尘数法所起之惑障。
佛家所说的见思烦恼指的是什么
1、“见思烦恼”又叫“见思惑”，见思惑是凡夫的感，可分为“见惑”和“思惑”两种。
2、“见思烦恼”，就是众生的五欲六尘境界的执着，对“假我”的执著，就是“我执”、“我见”的烦恼；“尘沙烦恼”，是分别，即“法执”；“无明烦恼”，就是生相无明没有看破，是非常微细的妄想。
3、佛在经上告诉我们，烦恼有三大类：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。见思烦恼是执着，尘沙烦恼是分别，无明烦恼是妄想。这三类烦恼，特别是见思烦恼，是我们六道轮回造业受报的因缘。
4、迷理即见惑，指迷于四谛之理，为见道所断之烦恼；迷事即修惑，指迷于物之事相，为境界所逼的烦恼，修道所断。见惑修惑中又总有贪、嗔、痴、慢、疑、见六种，为诸惑之根本，故称根本烦恼，或称六随眠。
5、烦恼障：烦恼障是”见思烦恼“的总称。见是见解，思是思想，见解和思想错误，会带来许许多多的烦恼。见思烦恼里，以我见为第一。《唯识论》讲了一百二十八根本烦恼，以及等流与随烦恼，数目繁多。
6、烦恼障的意思：烦恼障是“见思烦恼”的总称。见是见解，思是思想，见解和思想错误，会带来许许多多的烦恼。见思烦恼里，以我见为第一。所知障的意思：所知障是”以法执为“的根本。
佛学中的“见惑”和“思惑”
部派佛教系以断尽烦恼，悟得阿罗汉果为目的，故于‘见道’断除思想上之错误、知识上之迷惑（即迷理惑，或称见惑）；于‘修道’断除人性根本属于情意之恶德（即迷事惑，或称修惑）。
在四教中，藏、通二教以见惑为理惑，以思惑为事惑，即见惑为迷于无常无我等四谛真理的惑，思惑为迷于色、声等世法事相的惑。
三毒之异称，即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑。又云三障。台宗就界内、界外之惑分为见思、尘沙、无明等三惑。 1。见思惑：见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。
