高中文言文:王安石《游褒禅山记》原文翻译赏析
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。今所谓慧空禅院者就是慧褒和尚的墓舍。
这便是作者游览之后的心得和体会，这是十分深刻的，它的客观意义远远超过了游览。同时也告诉我们，无论是治学还是处世，都需要顽强的毅力和坚定的决心。
山下面平坦宽阔，有道泉水从其侧旁流出，这里题字记游的人很多，此处即是人们所说的前洞。
《游褒禅山记》原文以及翻译如下：原文 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
王安石学术嬗变及其与佛道关系之演进
1、学界对王安石与佛道关系的认识还很不一致，有的将他看作是一个调和论者，有的只是对王安石晚期与佛道关系进行了研究，而对王安石学术思想与佛道关系缺乏通盘的考察，未能从全局的高度理解王安石学术之嬗变与佛道关系演进之间的关联。
2、从苏轼、王安石与佛道的关系来看，苏轼接受佛道思想的影响是较早的，而王安石早年在学术上并没有认为佛道思想有什么特别值得借鉴之处，佛道思想中的合理成分在儒家思想中也能找到，所以未沉溺于外道之说（《答陈柅书》）。
3、而李承贵自己认为王安石的学术是以儒为主，以佛为辅，且没有从王安石的学术思想有分期的特点来考察王安石与佛教在学术上的关系。这样就不能客观正确地分析王安石的思想，不能很好地理清其前后期思想的关系。
4、从前期对道卓有成效的探索到变法期间将这个道交给字学最终实际上掩盖了道来看，王安石的学术发生了嬗变，而字学成为他学术嬗变的枢纽。
王安石赠与女儿的一首诗,教我们如何放下烦恼
1、王安石收到爱女的诗，不知如何相劝，便给她寄去一本《楞严新释》，勉励她好好学佛。为此可以在精神上得以解脱，心情可以在禅佛的境界中悠闲淡定。之后便和了这首诗：“青灯一点映窗纱，好读楞严莫忆家。
2、《寄父诗》宋 . 王安石女 西风吹入小窗纱，秋意应怜我忆家。极目江山千万恨，依旧和泪看黄花。王安石的女儿，嫁与蓬莱县君吴安持为妻。出嫁后思亲心切，就写下这首诗寄与父亲。
3、有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。
4、王冕有古诗《墨梅》一首：“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。” 这首诗压过唐宋所有咏梅诗词，被世代传诵，经久不衰。
5、要放进人生的行囊里，以抵御生命历程中可能遇到的坎坷甚至灾难。⒂我常想到童年时，背着诗，踢着石子，在黑夜里畅快地奔跑场景。⒃让我们一边念一首诗，一边把挫折和烦恼踢开，还给自己一个鸟语花香的好时节。
苏轼、王安石的哲学建构及其与佛道关系之差异
笔者着重从两个方面来探讨这个问题，第一，苏轼与王安石的道本体及其区别，因为本体论是全部哲学的核心范畴，必须对此进行阐述。第二，苏轼、王安石与佛道思想的关系演变有什么不同。这一点与对其本体论的研究是关联在一起的。
苏轼所遵循的情本论标准，显然富有儒家积极入世的精神，而与佛道对现实的舍离态度区别开来。从其道与易的哲学结构看，在易的层面所遵循的准则从根本上讲都是由道的精神所决定的，因而苏轼的道与易同样具有儒家积极入世的精神。
如果我们从王安石思想前后有嬗变的事实入手进行分析，就可以看出，前期王安石对佛道是持批判的态度，后期王安石虽然对佛道的出世倾向仍然进行批判，但对佛道的道本体却一改前期的批判态度而转为接受与认可。
但这种思想主要表现在人生态度和处世哲学上，而且主要在身处逆境需要排解内心苦恼的时候；而在牵涉到政治，牵涉到国家的治乱兴亡时，他又是排斥和批判佛、老的。
从学术视角探析王安石的佛教观
1、学界对王安石与佛道关系的认识还很不一致，有的将他看作是一个调和论者，有的只是对王安石晚期与佛道关系进行了研究，而对王安石学术思想与佛道关系缺乏通盘的考察，未能从全局的高度理解王安石学术之嬗变与佛道关系演进之间的关联。
2、从苏轼、王安石与佛道的关系来看，苏轼接受佛道思想的影响是较早的，而王安石早年在学术上并没有认为佛道思想有什么特别值得借鉴之处，佛道思想中的合理成分在儒家思想中也能找到，所以未沉溺于外道之说（《答陈柅书》）。
3、在人性情欲方面，韩愈提出了“性情之品有三”的学说，从人性分析出发，通过分析人性，来解决对人民教化问题，从人性上寻找拯救社会的本质依据。以因此来反对佛道二教的性情之论，弘扬儒家行为规范。
4、二程与王安石学术歧异之所在 在佛道态度上的歧异 从前文的分析可以看出，王安石道本体的特点为寂然不动，并由此而认可了佛道之体，而二程的道本体是道德本体，是五性。因而正是在道本体上认识的差异导致了他们对佛道态度的不同。
5、从前期对道卓有成效的探索到变法期间将这个道交给字学最终实际上掩盖了道来看，王安石的学术发生了嬗变，而字学成为他学术嬗变的枢纽。
