世界上没有绝对真理,对不对??
1、世界上没有绝对的真理。这句话是错的。证明如下：假设题设成立，那么题设命题就为真，而且会随着人类的不断认知一直为真，与题设自相矛盾。故题设不成立。
2、“没有绝对真理”不是绝对真理，因为有绝对真理，绝对真理就是运动，就是联系，就是矛盾。所以说世界上存在绝对，也即“绝对有绝对”。
3、物理方面的太多了 经典物理学到爱因斯坦的相对论 相对论推翻牛顿的绝对空间，绝对时间；霍金认为广义相对论不能应用在黑洞的奇点”“世界上没有绝对的真理”这完全可以做为一个博仪分析来考虑的。
4、世界上如果有绝对真理，那么这句话就是谬误。世界上没有绝对真理，则这句话的意思是对的，是真理，与自身意义产生逻辑矛盾。
佛教为什么说绝定而不说绝对?
1、这句话的意思是：所以佛不说绝对的苦乐，而是说远离苦乐二边，即不执著于苦乐任何一边。这是《中论·观法品》中的一句经文，是佛教中观学派的理论基础。中观学派主张观察事物时要超越相对观念，认识到绝对空中的真实意义。
2、佛说因缘。因缘就是无自性。即诸多条件聚合就应诸事物。从佛所说法的意境来看。所谓的“因缘”表的变数较为明显。而所说到的业障而能招至果报。定数用到这里就较为多。但并不是绝对的定数。而是相对的。
3、问题二：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。
佛教是宇宙中绝对的真理,这句话是真的吗?
佛法确实是宇宙人生的真理。这个真理，世界上其他几个正规的宗教，也分别从几个角度解说。但佛教博大精深，流传的经典浩如烟海，这是其他宗教思想不能相比的。
真理，是不能被创造的，能被创造的就不是真理，因为能被创造就会随时间性，和地域性，乃至星球性，空间性而改变。所以，佛说他是真理的发现者，而不是创造者。
绝对是真理，其次治病的话要自己下很大工夫，不是有个神通就能治病，一般疾病的来源都是冤亲债主的原因，所以佛学也能治病，在佛教中治病只是个附加品，如同你跑步顺便浏览了风光一样。
释迦佛说的“法无定法”是什么意思?
法无定法：佛之教法无恒久不变之理，是谓无定。“法无定法，然后知非法法也”，知道了没有固定的方法，才是最好的处世法则。无有定相与法无定法含义相近。物无长存，盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
“法无定法”指佛之教法，此“法”无恒久不变之理，是谓无定。“非法法”，以法之无定，而知法即法，非法亦法，故谓之非法法也（不是“法”的“法”）。
佛语“世外人法无定法然后知非法法也”的意思是：（那些）世外高人们，（为人做事的）方法是没有固定的，（知道这个）过后（你就应该明白了）（原来）没有（固定的方法）（的处事法则）才是最好的法则。
法无定法意思是说：物质世界是个不断变化的世界，没有一成不变的，所有问题也是在不断变化中，如这世界没有一片相同的树叶一样。所以，调整物质或问题的方法或解决问题的方法也是随着变化而变化。
有人说没有绝对真理,那佛法不是绝对真理吗?
是的，佛是觉者，遍知一切，他以自己身体力行的方式，指导了我们一条，如何去除轮回无明，发现自我的方法。
当然有啊，你这样想，凡是真理都经得起时间空间的考验，现在3000多年都过去了，佛教始终还存在，还遍及很多国家，可见经得起时间与空间的考验，当然有他的绝对性了。
绝对是真理，其次治病的话要自己下很大工夫，不是有个神通就能治病，一般疾病的来源都是冤亲债主的原因，所以佛学也能治病，在佛教中治病只是个附加品，如同你跑步顺便浏览了风光一样。
佛法确实是宇宙人生的真理。这个真理，世界上其他几个正规的宗教，也分别从几个角度解说。但佛教博大精深，流传的经典浩如烟海，这是其他宗教思想不能相比的。
如果一切无常,如果一切性空。没有绝对的善恶之分,那么菩萨的慈悲岂不...
1、世间法和出世间法是不同的，无常是世间法的特征，其基础在于世间表现是生灭法。而超越世俗见的真谛则说法的本性是不生不灭的，因而也就无所谓常和不常。
2、空不是没有的意思。有这样一段话也许可以解释您的问题：“般若无知，无所不知，知而无知，无知而知；鼓叩则鸣，不扣不鸣，度化众生，应机而行”。你体会一下其中的含义。
3、你看看楞严经第六卷，当观世音菩萨证道 生灭寂灭 寂灭现前的时候。慈悲心自然涌现，不要用第六意识的妄想心去猜测佛菩萨的真心，当你证道的时候慈悲心，没有善恶的真心就会现前。
4、如果一切皆空，善是空，恶是空。因是空，果是空。成佛是空，成魔是空。三世轮回是空，烧杀淫掠是空，去恶为善是空。君子是空，小人是空。身是空，心是空，不空... 佛经里常说：一切皆空。 如果一切皆空，善是空，恶是空。
