印顺法师:由于佛教仪式而来的误解
1、烧纸：古代中国祭祖时有焚帛风俗，烧一点绸缎给祖先享用。后来为了简省，就改用纸来代替；到后代做成钱、元宝、钞票，甚至扎成房子、汽车来焚化。这些都是古代传来的风俗习惯演变而成，不是佛教里面所有的。
2、就缺乏力量，这是一种被误解得最普遍的，社会一般每拿这消极悲观的名词，来批评佛教，而信仰佛教的，也每陷于消极悲观的错误，其实‘人生是苦’这句话，绝不是那样的意思。
3、印顺法师的高僧身份，对于整个佛教界，可以说是一个很不幸的事实。
4、实际上，对于“印顺长老大乘非佛说思想”的反思由来已久。最早于大陆佛教界形成的讨论高峰期，是在印顺长老仍在大陆、尚未撤台以前。首先对印顺长老提出批评意见的，正是其导师太虚大师本人。
5、我这样说：「佛法是宗教，佛法是不共于神教的宗教。如作为一般文化，或一般神教去研究，是不会正确理解的。俗化与神化，不会导致佛法的昌明。中国佛教，一般专重死与鬼，太虚大师特提示人生佛教以为对治。
佛教讲的五堂功课是指什么
三坛大戒是授给出家人的戒律，出家人都会掌握五堂课诵又叫做五堂功课：早课、早斋过堂、午斋过堂、午殿、晚课。是出家人一天要做的念诵功课的内容。
下午出坡 6，晚课（5--6）点。因为1和2连着，所以算一堂功课。这样，就是常说的5堂课。
近代汉地寺院通行的日常课诵，是明末逐渐统一起来的。 成为定规，就是每日的 五堂功课。
近代汉地寺院通行的日常课诵“五堂功课”，是明末逐渐统一起来的。因为佛教在元代相当杂乱。明初稍加整顿，各寺的日常行事各各不同。其后逐渐统一，成为定规，就是每日上早、晚两遍殿唱诵“五堂功课”。
五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念自己德行有无亏缺，三是防止产生贪食美味的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。
“小五明”指诗（辞藻学）、韵（韵律学）、修辞、歌剧（戏剧学）、星算（星算学）。这些均为藏传佛教寺院教育的内容，从寺院培养出的高僧大多学富五车，被称为“班智达”（大学者）。
每日的课诵对居士修学尤为重要
修学佛法的过程就是不断破除无始以来的贪瞋痴等一切诸漏，逐渐证悟佛性，但前提是通过戒定慧的不断增长，才能在修行过程中不断进步。培养与增长戒定慧的方式之一，即是通过每日的课诵，这点对于在家居士修学佛法尤为重要。
建立定期的修行时间：每天早上和晚上都要坚持修行早晚课，最好每天定好一个固定的时间，不要随意更改。这可以帮助你养成一个良好的习惯，同时也可以提高你的修行效果。
所以二时功课之设，成为佛教寺院通行的重要规制。朝暮课诵的经文，皆为大乘藏经所摄，囊括了三藏十二部一切的佛法义理，是入道的要门。
《五》居士应具的条件 上面是讲理想的居士。理想的居士，是从一般的居士中产生的，也是要从一般居士的立足点上做起的。
朝暮课诵的简介
朝暮课诵，也叫二时功课，是指佛教徒在朝起寅时和暮休申时所必做的法事仪轨，属于修行中所必须坚持的功课。
它是汉传佛教中圆融大小乘、圆融显密教较为完整如法的修持仪轨，主要是为佛寺僧团集体修持用的。
佛教音乐通常分为佛事音乐和以佛教题材为主题的或由佛事音乐改编的通俗音乐。这里仅介绍佛事音乐的种类： 朝暮课诵： 每天早、晚两次，其形式与程序基本相同，内容各异。
另据佛教丛林约在明代才较普遍地形成朝暮课诵制度，而全真道观建制仿效佛教丛林，因此道教的早晚功课制度，推测可能形成于明代的中晚期。明末清初，道教的主要宫观才较普遍地以早晚功课作为一种修持形式。
暮为日晡，隶属昼三时之末，功课礼诵，乃冀觉昏而除昧。所以二时功课之设，成为佛教寺院通行的重要规制。朝暮课诵的经文，皆为大乘藏经所摄，囊括了三藏十二部一切的佛法义理，是入道的要门。
《全真日诵早晚课》是全真道宫观内日常的宗教活动。这一课诵传统始于金代道教祖师王重阳建立道教丛林制度之时，至今已有八百多年历史了。
佛教中暮时课诵,这暮时指的是几点到几点啊。
1、朝，指五更，于晨起盥洗毕，即上殿课诵，期思惟以清净；暮，指日晡（午后二至四时）之时，功课礼诵，以期消除昏昧。
2、全过程约一时半左右。 【暮时课诵】 每晚饭后举行，一般由首座或维那主持。先念弥陀经，接念大忏悔文（包括三皈依、念八十九佛、礼八十九拜），后三请普贤菩萨，至此圆满结束。全过程约一时半左右。
3、子时：23点至凌晨1点。夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（2）丑时：凌晨1点至3点。鸡鸣，又名荒鸡；十二时辰的第二个时辰。（3）寅时：凌晨3点至5点。
4、黄昏是17：30-18：30，傍晚是指18：00-20：00。
5、早上是指6点到8点，上午是指8点到12点，下午是12点到18点，傍晚是18点到20点。
