佛教的佛教观点
1、佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法，看精神界也是因缘生法。
2、佛教的中心思想就是一个“空”字：佛教认为万事万物都是人心中的执念产生的，而心中无执念则为空，而空中有大智慧，空中有大法力，由此衍生出了—执念体系。
3、认为物质世界及其多样性，不过是人心一念的产物。事物皆因缘和合而生，“无自性”，是空的，即“空谛”；“空”并非绝对的“无”，而是假有，即“假谛”；佛教把万物看成非真非假，亦真亦假即“中谛”。
《中论》阐述了什么学说?
后来又有月称，承佛护之说为《中论》作注，别名《明句论》，并撰有中观通论性质的《入中论》，进一步发展了中观学说，成为中观应成派。此论在中国影响很大。先是鸠摩罗什弟子僧肇弘传此论，据此论义撰写了《不真空论》等多篇论文。
递进关系。《中论》是龙树菩萨所著，主要探讨的是空性、中道实相等重要佛教哲学概念。《入中论》则是月称菩萨所著，详细阐述了中观派的哲学思想。《入中论》是对《中论》的进一步解释和发挥，两部作品是一种递进关系。
《中论》核心阐述的是缘起性空思想，所以第一品观因缘品开篇明义，首先揭示了“因缘”的含义。“因缘”，是指一切事物产生的根本原因和条件。
主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。
《中论》被看作龙树或中观派的代表作，对中观派的学说做了全面、系统的阐述。为中观派完整学说体系的确立奠定了坚实的基础，它在大乘佛教的发展史上影响巨大，意义深远。
意思：在天下太平的时候，做好事的人获福，做坏事的人得祸；在天下混乱的时候，做好事的人不能获福，做坏事的人受不到惩罚。这是变数啊，但是充满智慧的人是不会因此而改变的。
《中论》云:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”什么意思...
释义：因缘所生法就是世间的一切有为法都是因缘所生，并不存在永恒不灭的自性。后面的空、假、中道义就是所谓的空观、假观、中观。
亦为是假名，亦是中道义。 未曾有一法，不从因缘生， 是故一切法，无不是空义。 根据这首偈，即可了知，佛教所谓“性空”，就是由于它是建立在一切法互相依存的因果律基础之上的。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。
中论偈云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”说色空不二，就是不落两边的中道之意。见色见空，同属妄见！五蕴破，正所谓虚空粉碎。虚也是实，实也是虚。
中论的佛教论书
《中论》是讲‘破’的，但各品都冠以‘观空’字，比较客气，含有商讨的意味，这是因为破的对象都属佛教内部知见。《中论》破异论所用的方法常是进退两事征求，如破因果说︰‘果先于缘中，有无俱不可，先无为谁缘，先有何用缘。
《中论》Mādhyamika-sāstra 印度佛教论书 。全称《中观论》。 4 卷。龙树著，青目注释。鸠摩罗什译。本论系大乘中观派对小乘部派佛教以及“外道”主张的抨击。
佛教论书。又称《中观论》或《正观论》，与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著，青目注释，后秦鸠摩罗什译，4卷。
《中论》阐述大乘佛教“缘生性空”和“八不中道”的中观学说，并提出一系列范畴与命题，表达了相当丰富的辩证法因素。此书为印度佛教辩证法创造高峰，是般若学说的基本理论著作，对研究佛教理论颇具参考价值。
中论密钥是索达吉堪布依据印藏古大德的注释，对第二大佛陀龙猛菩萨的中论所作的讲解。
三论宗，现代归纳的汉传佛教十宗之一，因以研究《中论》、《十二门论》、《百论》而著称。在中国佛教史上，三论宗并不是一个实质的宗派，只要是研究三论宗旨的，都可称三论宗。
请问什么是佛教的中观学
1、所谓中观学就是系统的介绍法性空慧宗也就是般若系思想的学问。
2、佛教中中观的意思是最中或至中。谓中观学就是系统的介绍法性空慧宗也就是般若系思想的学问。龙树在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，远离生灭、断常、一异、来出等二边，又称八不中道。
3、中观在经方面有《心经》、《金刚经》、《大般若经》。在论方面有三论：《中论》、《百论》、《十二门论》。学中观最简单的论就是《三论玄义》。我不曾学习，不堪指导。只是有点想法想说。
4、龙树菩萨的思想对汉藏两地的大乘佛教都产生了深远的影响，汉传佛教八宗共同尊奉他为祖师。中观学派的核心要义 不住任何戏论边故，称为中观。
