关于华严寺诗句
1、题华严寺木塔 张泌 六街晴色动秋光，雨霁凭高只易伤。 一曲晚烟浮渭水，半桥斜日照咸阳。休将世路悲尘事，莫指云山认故乡。 回首汉宫楼阁暮，数声钟鼓自微茫。登慈恩寺塔 杨玢 紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
2、关于木叶的诗句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。。.九歌 湘夫人（先秦·屈原） 秋风吹木叶，还似洞庭波渡河北（南北朝·王褒） 万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。。
3、此外流传下来的岳飞诗词还有《满江红·登黄鹤楼有感》《池州翠微亭》《过张溪赠张完》《题雩都华严寺》《宝刀歌书赠吴将军南行》《题骤马冈》《题鄱阳龙居寺》等。
4、描写五台山的诗词 《送僧游五台》 唐代：贯休 羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。 白话释义： 斛律羡师游五顶，乞食正值丰收。
5、主僧求诗，因作一_。”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“徽宗南幸，还至泗州僧伽塔下，问主僧曰：‘僧伽傍，白衣持锡杖者何人？’”《金史·世宗纪上》：“_世宗_幸华严寺，观故辽诸帝铜像，_主僧谨视之。
纳兰性德《酒泉子·谢却荼蘼》原文及翻译赏析
纳兰性德 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。炎炎日正午，灼灼火俱燃。翻风适自乱，照水复成妍。归视窗间字，荧煌满眼前。——唐代·韦应物《夏花明》 夏花明 夏条绿已密，朱萼缀明鲜。 炎炎日正午，灼灼火俱燃。
出自清代-纳兰性德的《酒泉子·谢却荼 蘼》 全文：谢却荼蘼，一片月明如水。 篆香消，犹未睡，早鸦啼。 嫩寒无赖罗衣薄，休傍阑干角。 最愁人，灯欲落，雁还飞。 春到末梢，香烧到头，灯也欲燃尽。
“一片月明如水”一句极为醒目，在一片明月如水的夜色中，荼蘼慢慢凋零。情景交融，如此紧密。然后，或许是不忍卒观这窗外景致，倦眼目乏，将眼神又放回闺中，篆香也殆尽。“篆香消，犹未睡，早鸦啼。
谢却荼蘼，一片月明如水。篆香消，犹未睡，早鸦啼。荼蘼，花中最晚，已而花谢，春事不在。明月如水照在凋零的荼蘼凄美不忍视。篆字香袅袅微微，尽烬矣，人未寝，何也？愁聚！早鸦啼，伫立到天明也！凄清如此。
纳兰性德《酒泉子·谢却荼蘼》：谢却荼蘼，一片月明如水。《清异录》：“荼蘼曰白蔓郎，以开白花也。”《红楼梦》中《寿怡红群芳开夜宴》一回，曹雪芹用以花喻人的手法暗示几个人物的命运，其中就有荼蘼。
纳兰容若经典诗词
《长相思·山一程》清朝·纳兰容若 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。《木兰花·令拟古决绝词》清朝·纳兰容若 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
君如载酒须尽醉，醉来不复思天涯。 ——纳兰容若 《送荪友》绿阔千红无处觅，缘何只遇凋残。一声诗韵锁窗寒。由来舟不系，因果总相关。本是云台清净客，相逢怎在秋山。来时容易去时难。任凭风做主，长伴月儿弯。
《木兰花》纳兰容若 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。赏析：有人说，年少时不能遇见太惊艳的人，否则这一生都会因为念念不忘而孤独。
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰容若《木兰词 · 拟古决绝词柬友》明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。
赞美有佛缘的诗句
今生我在修佛缘。此后何无得道梦。岁月六根六落日，人生一世一吹风。
解脱轮回，须知究竟什么束缚了你。佛教归纳了十种，叫做十结使。其中疑，身见，戒禁取见的断除成就了须陀恒果位。顶多七世往返人天即可证入阿罗汉境界。所谓结，是一个比喻，谓各种不正确的观念纠缠束缚了自己。
美的佛经诗句 【一】心中有佛是佛缘 佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表像，而在内心。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。
纳兰容若的简介,以及著名诗词
纳兰性德（1655 - 1685）原名成德，字容若，号楞伽山人，正黄旗满洲，是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称清词三大家。 纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。
纳兰性德（1655年1月19日——1685年7月1日），满洲正黄旗人，叶赫那拉氏，字容若（故又称纳兰容若），号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。
纳兰性德（1655-1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。
