嘎布拉女人可以戴吗
1、童男要十六岁，童女要十二岁的。嘎布拉来源 另外，因难产而死的妇女的骨骼，是由死者亲属捐献给寺院的。佛教信徒认为，一个妇女之所以难产而死，是因为她前世的罪孽太重。
2、真正的嘎巴拉是可以佩戴。嘎巴拉简介：西藏人骨制品俗称嘎巴拉。其用材，一般由已获圆满报身有修为的藏族人在死亡之后，将其头盖骨，腿骨，指骨捐出以制作成特殊的法器！是密宗法器之一。
3、一般人是不能随便佩戴的，一般都是修行较高的高僧佩戴的。
鼓是怎样成为佛教法器的
1、大法鼓：与大钟相偶。（中略）凡上堂、说戒、迎送尊宿官员等事，与大钟同时起止。凡佛事，随各家击法，宜各有常度。《敕修百丈清规》，法器章。法鼓：凡住持上堂，小参普说入室，并击之。
2、法鼓的引证解释是：⒈佛教法器之一。举行法事时用以集众唱赞的大鼓。亦指禅寺法堂东北角之鼓，与茶鼓相对。引《法华经·化城喻品》：“击于大法鼓，而吹大法螺。
3、鼗鼓藏语称“扎玛如”，与金刚、金刚铃一样，均为修密法者的随身法器。使用时，手握中间凹处，摇摆出声。鼓架多用头颅骨、木料、象牙作成，鼓面蒙皮。这件鼗鼓制作得十分考究，鼓体鼓皮彩绘蛟龙，凹处还镶有各类宝石。
4、佛教的鼓不是牛皮的，是金属的，这个在佛教中有专门的介绍，不能用动物制品。
佛教上殿念经时候敲打的“乐器”都有哪些?
1、鼓：有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等，更有骷髅鼓，俗称为嘎巴拉鼓，藏语称为“扎玛如”，是用两块人顶骨弧面粘接而成，然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。
2、敲打乐器之一。有各种形状及大小，为寺院中常用的法器。其种类有：羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、浴鼓（浴时所用），及诵经、梵呗等所用的鼓。
3、磬是佛教中的一种乐器，亦为佛教礼器之一。据史料载，中国自宋代以后，在汉藏佛教寺院中磬已普遍使用。
不同地方的鼓(鼓名和地方)
1、②朝鲜族杖鼓，又称长鼓。木制鼓身，两端粗空，中段细实。两端鼓身大小不一，发音不同。置于架上或挂于身前，右手执细长杖敲击，左手并指分击鼓的两面。用于长鼓舞、农乐舞和器乐合奏。
2、腰鼓：相传由羯鼓演变而来，公元四世纪开始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，称为“正鼓”或“和鼓”。明代以来，“凤阳花鼓”、“花鼓灯”和淮北“花鼓戏”中多用到腰鼓，并逐渐演变为现在的形式。
3、腰鼓：相传由羯鼓演变而来，公元四世纪开始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，称为“正鼓”或“和鼓”。明代以来，“凤阳花鼓”、“花鼓灯”和淮北“花鼓戏”中多用到腰鼓，并逐渐演变为现代的形式。
还有哪些地方的特色鼓
邕宁、武鸣等地壮族称岳鼓，环江毛南族叫长鼓，防城瑶族叫如叨，有些地方又称横鼓、瓦鼓、腰鼓等。鼓腔以黄泥锻烧而成，两头大，一端呈球形，一端为喇叭形。中间细如蜂腰，两面蒙皮。
中国特色鼓舞众多包括安塞腰鼓，延安鼓舞·，芦笙长鼓舞， 鲁南花鼓，弹鼓舞等。安塞腰鼓是陕西省的传统民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。
约在清末民初，偃师县琴书艺人较集中的段湾村，有段炎等人前往南阳学艺，学会了当地的“鼓儿词”。并与洛阳方言琴书结合后，逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓。
腰鼓是陕北的特色。“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种独具特色的民间大型舞蹈艺术形式，具有2024多年的历史。作为陕北腰鼓的代表，安塞腰鼓广为人知，有着“中华鼓王”和“天下第一鼓”的美誉。
佛教持物有哪些种类,佛教网
1、这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。
2、鱼因佛教有阿弥陀佛化身为鱼救济众传说，被信徒视为吉祥之物。 瓶在佛经中译为军持，是华瓶等物总称，被尊为佛具或法具，《观无量寿经》载：“有一宝瓶，盛诸光明”，密宗则将盛放灌顶誓水之瓶器称宝瓶。
3、佛教法器 法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。
4、有一种特殊的龛，俗称“花亭”的，应该在此谈一谈。汉化佛教的花亭，是一个四方形的小亭子，它有特定用途：专门用来安置“降生佛”，也就是刚刚诞生的释迦牟尼佛。
