心即是佛,那心在哪里?
原来所谓心者，并不是我们胸膛里的肉团心，而是我们对境生起来的念头和思想，佛经称为六尘缘影，就是色、声、香、味、触、法落谢的影子，简称曰集起为心。
辛，指五种有辛味之蔬菜又作五荤。与酒、肉同为佛弟子所禁食之物。世尊在《楞严经》中，开示修行人，欲修三昧，首先便应断除五辛。也就是世俗常见的葱、蒜、韭菜、茭头（即藠头）、兴渠。
心，如果说物件，那就是物体的中间位置。如果说人的心是什么？那就是能支配人的一切行动举止，语言思维，心就是人灵魂。 心即一切，你提这个问题肯定不是问生理上的心，因为没有意义，佛家修行即修心，简单的说心生则一切生，心灭则一切灭。
禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，「妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会」。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。
早有镇边的总兵与本处僧道，闻得是钦差御弟法师上西方见佛，无不恭敬，接至里面供给了，着僧纲请往福原寺安歇。本寺僧人，一一参见，安排晚斋。 斋毕，吩咐二从者饱喂马匹，天不明就行。
不住一切处心即是佛心。 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。 自性发时，业识来空。 但契本心，不用求法。
佛法所说的真心,是什么意思?
1、是相对于我们大众理解的意识心而说的，意识心是很浅的层面，是生灭心，认为意识心是真正的自己，那当然是有生死的。真心是本来面目，是真正的自己。
2、真心：即本性真心，是本有的清净法身，是宇宙万有的本源，是众生本有的佛性，是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状，没有数量，也没有质量，超越了时间和空间的概念，是永恒不变的。
3、真心，就是指佛性，也就是自性觉悟。妄心，就是指我们众生的一切所思所想，以及一切念头和心理、思维。但是，真心和妄心，本来是一体的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。
什么是真心,什么是妄心,可以举个生活中常见的例子吗?佛教
1、性的同义词中，“真心”这个词特别耐人寻味。因为，所谓“性”，其实就是未动之前的心，所以在应用上，心、性二字往往通用，故此，真心便即是性了。心性一事，譬如水。
2、真心比身，妄心比影。真心比天上明月，妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。
3、妄心：即妄想心，是后天形成的意识和欲望，是真心之外的种种分别和执著，是佛教哲学中的最低境界。妄心是有形状、数量和质量的，是受后天环境和文化影响形成的，是可以通过修行来得到。
4、真心就是自己内心的真实想法。就是欲望内心的需求。人心就是。每个人心里的想法。道心就是。起来了么，不如来。哟哟。
5、心有八个：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七种心都是妄心，之所以叫做“妄”，是因为他们都是有生有灭的，都是无常的。而第八识心，就是真心。
6、④曹禺《日出》第一幕：“这是你的真心话，没有一点意气作用么？” 佛教用语。谓真实无妄之心。①宋 契嵩 《坛经赞》：“心有真心，有妄心，皆所以别其正心也。
佛有真心吗。我问的是释迦牟尼佛最后悟的境界有真心吗。是为了度化众生...
这个真心，上至诸佛世尊，下至地狱众生；在本质上无有差别。这个真心，若能触证，即是开悟明心，入菩萨数；不仅顿时成就解脱生死的功德，更能于成佛的道路上永不退转。因而是区别凡圣的一道关卡。
佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样：我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。
八相成道 佛教术语。它指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
”法身是离语言、文字、思量的境界；法身无为无作、无形无相、无去无来、无始无终。法身如同虚空，横遍十方，充塞法界。在觉悟的圣者眼中，宇宙万象无一不是佛陀的真身，法界全体无处不是诸法的自性。
佛学,什么是真心,什么是妄心,真心和妄心的关系是什么?
真心比身，妄心比影。真心比天上明月，妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。
妄为不实，是相对真而说的。严格的来说，真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的，所以要通过妄念去寻找真心。在海量的妄念里，提取某一念设定成“正念”，其他的统统就是“杂念”。
真心就是诚心，就是一心，也可以说是智慧，智慧是真心的体，烦恼是妄心。
真心，就是指佛性，也就是自性觉悟。妄心，就是指我们众生的一切所思所想，以及一切念头和心理、思维。但是，真心和妄心，本来是一体的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。
原因是被妄心所遮蔽。好比乌云密布的天空，并非天空消失了，而是乌云厚重遮挡住了天空，倘若乌云消散天空便不隐自现。那厚重的乌云便是你的妄心即意识。比喻天空便是你的真我即本来面目。
追求真心，真心是找不到的。放下真妄的二元对立思维，就是真心。不分别的心是真心，分别的心也是真心，分别心就是真心的妙用。真心并非空寂，而是有形有相。真心并非无念，而是可以产生一切念头。以金做器，器器皆金。
佛教讲的真心到底在哪?是什么样的?看经文看不懂。请教各位
真心：即本性真心，是本有的清净法身，是宇宙万有的本源，是众生本有的佛性，是佛教哲学中的最高境界。真心没有形状，没有数量，也没有质量，超越了时间和空间的概念，是永恒不变的。
佛说：你说心潜伏在生理神经的根里，当一个人举眼看见外面景物时，何以不能够同时看见自己的眼睛呢？假若能够同时看见自己的眼睛，那么你所看见的眼睛，也等于外界的景象，就不能说是眼睛跟着心起分别的作用。
是相对于我们大众理解的意识心而说的，意识心是很浅的层面，是生灭心，认为意识心是真正的自己，那当然是有生死的。真心是本来面目，是真正的自己。
既然如此，悟明真心当然是入佛法大门的第一步，而不是单在除烦恼、杂念上下功夫，那是前方便、也是悟道前的资粮、工具，但千万别将工具当成是宝山。
