佛经中法与相的关系
佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
所以简单来说，法一般指事物（能保持自己本质属性的事物）。而相则多指事物所呈现的样貌，状态及功能。
法有世法与出世法。世法就是我们每天的想法，说法，看法，做法一切看得见和看不见的。出世法就是佛经中说的了义佛法。相是形相，真相。
了解世间法的人，常说诸事无常，各守其命。但明白佛法的人，却说世间法是相，因果造成的世间，并非不变。而是未能领悟，真正懂得而己。 世间法是佛对凡夫，人世间的概论。
佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。
佛教名词解答:什么是“百法五位”
五位百法是佛教用语 唯识家总括一切有为无为法为百法。即八种心法、五十一种心所有法、十一种色法、二十四种不相应行法及六种无为法的合称。主要出自《大乘百法明门论》、《成唯识论》。
五位百法是印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相唯识宗对宇宙万有的分类。宇宙无边无际，世间森罗万象，但总的说来，不外乎物质和精神两大类，即佛教所说的色法与心法。
无为法。分虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动灭无为（不为苦乐所动的境界）、想受灭无为（灭断一切感性思维，直观证悟的境界）、真如无为（达到最高真理的精神境界）。
佛教中的空,色,是什么意思?
色：指人们肉眼所见一切，为有相色；空：指人们肉眼所不能见之一切，为无相色；佛法本性之一，便是穿透“现世”之虚妄色相，直达“常世”之本源。若显了“色相”，即入了“现世”。
在现实生活中所说的“色”，一般指物体的颜色，后引申为“女色”，相关词汇有好色、女色、情色、美色等；佛教的“色”没有这层意思，指物质存在的总和，眼睛能看到的物质叫色。
佛学常见词汇，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。补充解释：色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。
佛家语。指一切物质的存在 [material appearance of things]空色皆寂灭。——陈子昂《感遇》又如：色身（佛家语。色，指有形、色、相的一切物，即所谓物质。
佛教怎么处理性欲问题
性欲，无非是色欲，即淫欲。佛说淫欲伤身，譬如病；淫欲烧心，譬如火。所以，《千手陀罗尼经》说：“若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。
首先要认识到，对这种欲望的执着也是一种习气，也是我们六道轮回之因。这种习气同杀生、嗔恚、偷盗一样，是可以戒除的。既然是一种习气，那么就是我们的修行障碍，要消除这种障碍，我们需要做功德，我首先选择的是放生。
念南无观世音菩萨就可以 观世音菩萨普门品有段经文“若有众生。多於婬欲。常念恭敬观世音菩萨。便得离欲。若多瞋恚。常念恭教观世音菩萨。便得离瞋。若多愚痴。常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。无尽意。观世音菩萨。
总之，佛教对“性”的看法是多元的，既有积极的方面，也有消极的方面。佛教认为，性是生命的基础，是人们生活中最重要的一部分，但佛教并不鼓励人们过度追求性欲和情感，而是鼓励人们通过修行和证悟来达到内心的平静和智慧。
