涅槃五根什么意思?
五根是什么意思：指眼、耳、鼻、舌、触觉五种感官；指信根、精进根、念根、定根、慧根。第五根之信根 净慧长老言：“修行首先要建立信心。
【五根】指修行佛教所依靠的五种内在条件。即：信根，对佛教信心坚固；精进根，又名勤根，指四正断；念根，指“四念处”；定根，指“四禅”；慧根，指四谛。《佛学词典》如五有色根、五清净根、五杂染根等。
楼主提到相关知识，我顺便说一下，这五根是属于三十七道品。 佛教教义。亦译三十七道品、三十七觉支等。指佛陀教导众生修证圣果的三十七种途径和方法。菩提分，意即成就佛教四圣谛的智慧，通向涅槃圣果的道路。
所以涅盘中永远没有生命中的种种烦恼、痛苦，从此不再受后有，也就是不再有下一世的六道轮回。
以下是涅槃的意思：涅槃的含义可以从不同角度来理解。首先，涅槃是一种解脱的状态，指从生死轮回的痛苦中解脱出来。佛教认为，众生因为贪欲、无明等烦恼而陷入轮回之中，无法获得真正的幸福和安宁。
五根是什么?
1、五根手指是人们常用的动作，当我们成功地完成某项任务，会竖起大拇指来表达赞许和肯定。因此，“五根指”逐渐成为了成功的象征，代表着成功和胜利的喜悦。无论是工作、学习还是生活中的小成就，都值得用五根手指来庆祝和纪念。
2、五种根之义。（一）指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。即：眼根（梵 caksurindriya）、耳根（梵 rotrendriya）、鼻根（梵 ghrānendriya）、舌根（梵 jihvendriya）、身根（梵 kāyendriya）五根。
3、五根所取、五识所缘的五种对境。又称五尘、五妙欲境。即色、声、香、味、触。（1）色境︰即眼根所见、眼识所分别的对境，包含显色（即颜色）和形色（即形状）两类。（2）声境︰即耳根所闻、耳识所分别的声音。
4、五根是：（1）信根，（2）精进根，（3）念根，（4）定根，（5）慧根。五根在它们各自的——胜解（信根）、致力（精进根），警觉（念根），不散乱（定根）及照见（慧根）范围里执行其支配的作用。
5、五根是：1．信根．2．精进根．3．念根．4．定根．5．慧根.五力：五根坚固发生力量。即1 信力、2 精进力、3 念力、4 定力、5 慧力 七菩提分又称七觉支，以七种法能助菩提智慧开展。
6、五根是：（1）信根，（2）精进根，（3）念根，（4）定根，（5）慧根。五根在它们各自的——胜解（信根）、致力（精进根），警觉（念根），不散乱（定根）及照见（慧根）范围里执行其支配的作用。在修行上，五根一定要平衡。
佛教中的五根有两种意思,我怎么判别一部佛经上说的五根是哪种意思?
1、五根是：1．信根．2．精进根．3．念根．4．定根．5．慧根.五力：五根坚固发生力量。即1 信力、2 精进力、3 念力、4 定力、5 慧力 七菩提分又称七觉支，以七种法能助菩提智慧开展。
2、“五根”是指“眼耳鼻舌身”，加“意根”就是“六根”了。“五根”又名“五色根”，是指我们的色身。通常所说的“未净”，是指依然贪恋这个色身，乃至贪恋与这“五根”相对应的“五尘”——“色声香味触”。
3、利根者是指上品善根，利智就是智慧敏利。佛教中的根基有五种，即五根，指眼、耳等五识所依之五种色根，又称五色根。
4、四圣兽：以焚香人为中间为，从左到右白虎、朱雀、勾陈、玄武、青龙。道教：分别代表天、地、人、神、鬼。阴阳：五根香为天地五行香，即为阴阳五行香。
五识是哪五识?
1、人生五识是：常识、知识、见识、胆识、赏识。
2、五识 它指五种心识：即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。又称五识身、五转识、前五识。乃眼等五种感觉器官（五根）对应色等五种对象（五境、五尘），所产生的五种认识作用。
3、五识是指五种心识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。这五种心识对应着五种感觉器官（五根）和五种对象（五境、五尘），所产生的五种认识作用。
4、具体来说，五识指的是五种感官，包括视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。这五种感官是人们与外界互动的主要方式，可以让人们感知外界的事物和变化。六识是在五识的基础上，增加了第六感，即直觉或预知能力。
5、前五识分别是眼（看东西的能力）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、身（触觉，也就是皮肤对冷暖等环境的感觉），这五个就不用解释了。第六识是意识，就是我们能回忆、思考、推理的意识。这个也不用解释了。
五识六识七识八识九识十怎么分五识六识七识八识九识十识怎么分?
第四识是舌识，也就是味觉，是人类对食物提供的感官体验。第五识是身识，主要指触觉和身体感觉，包括对外部事物的感知和理解。第六识是意识，指的是对物体形象、内在本质及其关系的产生认识的过程。
其中，前六识分别为五感，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，第七识是自我意识，第八识是储存记忆和种子识，第九识是雷马（lima）识，即一切心识，第十识是阿陀那识，即因果识。
第一眼识，实即视觉；第二耳识，实即听觉；第三鼻识，实即嗅觉；第四舌识，实即味觉；第五身识，实即触觉，此五识，通称“前五识”。第六意识，义近通常所说的心识。
生灭门之十识。真如门十识中之第十识一一识心即唵摩罗识之意；此十识系于生灭门之位立九识，以生灭所入为第十识。真生不二门之十识。
眼识 第一识眼识，就是人的眼睛。眼睛只能看见，而不会去对这些东西进行区分，至于人为什么看见某个物体以后能识别出是什么，那就是人的意识在作用，属于第六识。
四大兼空是哪四大?五根清净是哪五根?
1、“四大皆空”是指佛教认为世界上一切事物都是由地、水、火、风等四种元素所构成，都是空幻不实的，即“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
2、佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
3、四大皆空 佛教用语，指世界上一切都是空虚的 五根：指眼、耳等五识所依之五种色根。又作五色根。
4、”“四大皆空”出处：《道德经》：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”“六根”是指眼（视根）、耳（听根）、鼻（嗅根）、舌（味根）、身（触根）、意（念虑之根）。
5、所以称为六根。四大指地、水、火、风的四大物质因素。四大皆空是指道空、天空、地空、人空。四大皆空是哪四大，其实《道德经》里面给出来标准答案。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、四大皆空：是指‘地、水、火、风’的四大物质因素都是虚幻的。四大皆空是佛教用语；指宇宙间一切（包括人本身）都是空虚的。古代印度认为地、水、火、风是构成宇宙的四种元素；称为“四大”。
