请问佛教怎样解释人性
因此，也可以说佛教是主张人性本善论的。佛说“大地众生皆具如来智慧德相”，一切众生皆有佛性。这是主张佛教性善论的根据。
不觉于世，即不发觉其它的事情，不觉察其它的事情。只觉自己，即只关心自己，关注觉悟自己。如果你认为只关注自己，觉悟自己，不关心别人，这不成了修小乘佛法？那你就错了。
佛家看人性的本质就是人人皆有佛性，都可以成佛。只是暂时被贪瞋痴所蒙住吧了，贪瞋痴一去，就是佛了。 要去贪瞋痴就是诸恶莫作，众善奉行，自净其意。
人类有哪些缺点
1、好吃懒做。作为一个生物体，人需要能量生存，所以好吃，同时鉴于能量节约的原则，人类又懒做。你看看动物世界里狮子老虎，有吃的时候，大家抢、夺，甚至打架。不需要能量的时候，晒太阳、睡大觉，人和这些动物没多大区别。
2、人的缺点有：自私、虚伪、耍小聪明、自以为是。国人常不爱对外界的信息事物作理性认真的分析思考判断，倾向于将道听途说的东西和书本上的内容不加选择地作为真理，接受下来。
3、问题二：人的性格缺点有哪些 一般来说，内心软弱、多愁善感；开朗乐观，非常有自信，会享受生活，但做事缺乏耐心；懒惰；善于交际，组织能力强；善于理财，但容易感到寂寞，害怕孤独；不轻言放弃，但有时过于顽固。
4、人的缺点有：幻想、消极、傲慢。幻想人在遇到挫折或难以解决的问题时，脱离现实，心存幻想，把自己放在想象的世界里，企图以虚构的方式应对挫折，获得满足感。幻想是美好的，现实是残酷的。幻想只是一种感觉。
5、人类的缺点 一是好吃懒做。作为一个生物体，人需要能量生存，所以好吃，同时鉴于能量节约的原则，人类又懒做。你看看动物世界里狮子老虎，有吃的时候，大家抢、夺，甚至打架。
6、是以在说人类的缺点这个话题，是要看参照的对象的，比如若参照物是猎豹，那么人类的速度自然成了缺点；参照物为大象，那么力量就是缺点；如果没有对应的参照物，人类想象不出来没有见过的东西，那自然也成为缺点。
人的好坏是天生的吗?
一部分，就想很多人觉得人的好坏是后天形成的，但是在同样的环境下，就能养成不同性格的人，有些人是天生的心理问题，他能很好的伪装自己的好坏善恶。
他提出“人之初，性本善，性相近，习相远”，人生下来的时候都是善良的，只是由于成长过程中，后天学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
不是天生的。人，只有体质的坏，根本没有本质的坏，是环境改变了人性，是外因强迫着你适应，这就是染缸效应。虽然人生下来的时候没有好坏对错之分，但是在成长过程中每个人的境遇不同。
人一生下来都是好的，变坏是由于过度放纵自己而造成的。不是有这么一句话吗？人之初，性本善。所以人关键应该有悔过之心，应该自立自强。这样才会使自己往好处走，立于不败之地。因此人天生没有好坏之分。
人品是后天培养的。生活在什么样的环境，就会促成什么样的性格，人品好坏全靠自己，因为没有人知道你是怎么样的一个人，是好是坏全在一念之间。
按佛教来说天生愚钝犯过什么业??
阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，於尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
如果个人智商不是很高，脑子也比较愚笨的话，属于比较那种木讷愚钝的人，那么这种果报应该是有前世或者前几世造成的。
没有一种赞美之词，胜过赞美您说缘起。“什么事物依靠因缘，什么事物便无自性。”没有比您这个论断，更加绝妙超群之说。愚钝之徒执此理由，反而增固偏见之缚。聪慧之士以此为由，可以斩断虚执迷网。
人的性格一方面是你过去的业力塑造的，一方面也有你后天的培养。一个人也许天生就很坏，但如果他遇到了佛法，痛改前非，依靠他后天的努力，也还是能改变的。当然，遇到佛法也需要你过去世的善缘福报。
佛说女身有三种缺陷十种业障是哪部经
1、佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。
2、种缺陷和十种业障。” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。
3、《华严经疏》卷三十则称，佛身有三种，一者法性身，二者受用报身，三者变化身。
4、女人所缺少的是强劲勇猛的魄力，故在佛经中以为女人不能做统治四天下的转轮圣王。”至于《法华经》中龙女成佛的典故，出自卷四提婆达多品，原文是：“时舍利弗语龙女言。汝谓不久得无上道。是事难信。所以者何。女身垢秽非是法器。
