果清法师的简介
1、果清法师，俗名张武福气，1921年出生于成都。 现任绵阳罗汉寺主持、绵阳市政协委员、涪城区政协委员、绵阳市佛学研习中心顾问。
2、年农历四月八日于埔里圆通寺依上圣下观老和尚出家，上永下慈老法师是剃度阿阇梨。法名果清，字号正因。1982年12月9日于台北树林海明禅寺受具足戒。
3、“台湾有个果清法师，学戒律的，这是早年台中李炳南老居士办了个研究班，这个研究班八个学生、六个老师，我也算其中一个，所以我教过他。
4、果清法师能善观人气色，可卜吉凶，预判休咎；凡有客游至此，皆喜趋问求签，果清措辞圆滑，语含双关，寓意扑朔迷离，使人如坠云雾之中，唯唯喏喏，皆大欢喜而去。
5、普彤寺位于南宫市区西北约5公里处的北旧城村东北，占地面积达5万平方米。2024年3月19日，笔者来到普彤寺，寻访这座极其珍贵的历史遗迹。
6、建筑有山门殿、大雄宝殿、左右厢房及三层四合院。鸡足山九莲寺遗憾的是，常应法师因过度操劳于2024年圆寂，果清法师克承其师遗愿，承担起带领九莲寺继承和发扬佛教文化的责任，担任云南佛学院副院长、鸡足山九莲寺住持。
夏安居的要求
安居期间，尼众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。
依律作法圆满后，安居正式开始。安居期间必须安住一自然界或作法界中，一般情况下在黎明出现时必须在自然界或作法界内，不得出界。僧侣受具足戒后经过一个夏安居，出家又多了一岁，这是出家人计算戒腊以定长幼次序之法。
结夏安居的时间通常是在每年的夏季，持续三个月。
结构是：夏（上下结构）安（上下结构）居（半包围结构）。注音是：ㄒ一ㄚ_ㄢㄐㄨ。拼音是：xiàānjū。夏安居的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：词语解释【点此查看计划详细内容】佛教语。
僧人的结夏安居的意义
结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。
结夏安居的意思如下：结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
结夏安居是从四月十五日至七月十六日止的雨季期间，印度的道路泥泞不堪，并且虫蚁太多，僧众不便出外行脚托钵，所以各自找一个地方安住下来，每半个月聚会诵戒一次，称“布萨”，三个月终了，便是僧自恣日。
出家人为何「结夏安居」
1、虫蚁繁殖迅速，草木生长繁茂，出家人为避免出外托钵行化时踩伤虫蚁与草木之新芽，招引世人讥嫌，于是规定在雨季里避免外出，聚居一处，安心修道，称为「结夏安居」。
2、每年夏季，佛教僧人会选择一个地方进行为期三个月的结夏安居，这是一种精神修行的方式。这个传统的活动始于佛教早期。在印度，夏季是雨季，而雨季期间，一些动物会不断地毁坏农作物和寺庙。
3、结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。
4、通俗点说：夏天人们衣着很少，很随便。为使六根清净，避讳，因此：解夏安居3个月。
