佛弟子做会计在工作中应该如何发心
1、禅定，外不着相，内不动心。做事的时候专心做事，保持正念，事过即放下，就是禅定。般若，把佛法融入生活，在工作和生活中修行，就是智慧，就是般若。修四摄：布施、爱语、利行、同事。
2、佛弟子有智慧，我还是随顺；随顺当中帮助他觉悟，帮助他回头，慢慢纠正他。自己一定要做好的榜样、好的示范，让他对你生起信心，生起尊敬心，他就会接受你的劝告。
3、做事细心，认真：会计工作每天都在和数据打交道，最是考验一个人做事是否细心，认真。
4、热爱自己的职业，是做好一切工作的出发点。会计人员只有为自己建立了这个出发点，才会勤奋、努力钻研业务技术，使自己的知识和技能适应具体从事的会计工作的要求。敬业爱岗，要求会计人员应有强烈的事业心、进取心和过硬的基本功。
正行发心
1、次正行发心者： 吙！如同三世佛佛子 已发最胜菩提心 我亦为度遍天众 愿发无上胜觉心 复次，正行发菩提心之修法者，自己应知愿菩提心之中心要点就是“发心为利他，求正等菩提”及对犹如无尽虚空般之不可思议有情生发广大之慈悲心。
2、随喜师兄发心修学佛法！修学佛法一般分前行、正行、结行三部分。（1）前行：修法之始要礼敬、发心及皈依。（2）正行：修法之主体：诵经、念佛、念咒等以及平时戒行。（3）结行：功德回向（发愿）。
3、所以说改变人生命运的是自己不是别人，主宰自己命运的也是自己不是别人，只有自己不断地正心正念正行正德，我们才会离道越来越近，离真理越来越近。
4、如果从发心本体的侧面来分，有世俗菩提心与胜义菩提心两种。其中世俗菩提心又分为愿菩提心与行菩提心。如《入行论》云：“如人尽了知， 欲行正行别，如是智者知，二心次第别。
5、前行发心、正行无缘、结行回向。修任何法都要具备三种殊胜，没有具备这三种殊胜之法都称为是有漏功德。
6、要诵时先发心：诸佛正法众中尊，只至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。再念：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。正行即是诵经正文。
虚云老和尚:学佛要怎么发心
1、一）众生无边誓愿度。既发菩提心，行菩萨道，即须断除我爱，殉己为众。以众生心为心，以众生苦为苦。常行慈悲，等施普度。如地藏菩萨，……。（二）烦恼无尽誓愿断。众生无量劫来流浪生死，皆因烦恼未断。
2、因为 若是没有把解脱作为我们修行的核心、重点、重心，而是一个劲地空发心，空发愿，悲天悯人，这样的学佛就是浮在那里，飘在那里，悬在那里。 法义讲的头头是道，功夫一点都没有，谈舍身那就很困难了。
3、等您弄清了您为什么学佛后就发现，这，就是您的初始发心，初始发愿。当然了，愿心是可以随着修行不断增上的，您的初始发心不够圆满广大，不要紧，您可以在修行过程中不断扩大您的心量。
4、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制；发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。
5、这个人是他们真正的依靠，这个人是他们真正的救主，发菩提心就是发心要作救世主。救度一切世间的灾难，我们说得很多，唯有教学，其他的方法都没有办法达到。
信佛人发心前和发心后有什么改变
如果有大悲心，就有了菩提心的根机，那么，无论你目前的能力有多大，无论你目前的境界有多深，你的一切所做所为都会为其它众生打算。
你可以不信佛，不是佛教徒，但一定要相信，一切山河大地，唯心所现，唯识所变。如果你读到此句，就以一句“唯心主义”，了事，那是你一生最大的损失！比你失去一次500万中奖机会的损失大千千万万倍。
没有重大刺激，人一般很难开悟，但一旦开悟，总有某一方面会发生巨大变化。性格变得柔和了。开悟之前，以彰显个性为本，凡事都事从性格出发去解决，和别人相处棱角分明。和自己和解了，但要求更严苛。
虚云禅师:学佛要怎么发心
等您弄清了您为什么学佛后就发现，这，就是您的初始发心，初始发愿。当然了，愿心是可以随着修行不断增上的，您的初始发心不够圆满广大，不要紧，您可以在修行过程中不断扩大您的心量。
因为 若是没有把解脱作为我们修行的核心、重点、重心，而是一个劲地空发心，空发愿，悲天悯人，这样的学佛就是浮在那里，飘在那里，悬在那里。 法义讲的头头是道，功夫一点都没有，谈舍身那就很困难了。
这个人是他们真正的依靠，这个人是他们真正的救主，发菩提心就是发心要作救世主。救度一切世间的灾难，我们说得很多，唯有教学，其他的方法都没有办法达到。
