佛教常识丨什么是“结夏安居”
安居的首日,称为结夏;圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出,以防离心散乱,因此是一种自修自度的观照功夫,是养深积厚,是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。结夏安居即指僧众在夏天多雨季节安住在某处,专心策励修行,以期早证圣果。结夏安居圆满,僧众精进修行有成,十方诸佛心生欢喜,称为佛欢喜日。
在佛陀时代,就已经有了这个时间段一般不出门的制度,这在印度叫“结雨安居”,在中国叫“结夏安居”。总之,和尚在农历五六月不出门,一方面是为了避免影响修行,另一方面也是为了遵守佛教的传统。
每年夏季,佛教僧人会选择一个地方进行为期三个月的结夏安居,这是一种精神修行的方式。这个传统的活动始于佛教早期。在印度,夏季是雨季,而雨季期间,一些动物会不断地毁坏农作物和寺庙。
夏安居,佛教用语。谓僧众在夏天,从四月十六日至七月十五日,禁止外出,而专心坐禅修学。又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法,是按佛教律制修行的根本内容之一,是精进修道的一种加行。安居期间,尼众聚集一处,皎洁其行,精进办道,无重大事缘不得外出。
夏安居的要求
1、安居期间,尼众聚集一处,皎洁其行,精进办道,无重大事缘不得外出。尼众安居期间以学习戒律为主,在七月十五日,解夏自恣。
2、依律作法圆满后,安居正式开始。安居期间必须安住一自然界或作法界中,一般情况下在黎明出现时必须在自然界或作法界内,不得出界。僧侣受具足戒后经过一个夏安居,出家又多了一岁,这是出家人计算戒腊以定长幼次序之法。
3、结夏安居的时间通常是在每年的夏季,持续三个月。
佛的欢喜日是什么日子
1、佛欢喜日是农历七月十五。“佛欢喜日”或“僧自恣日”,是源于佛世时的印度,因为每逢夏日雨季来临,地面上有很多昆虫,要出去就会踩死很多昆虫,所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度,并且将这一日设为佛欢喜日。
2、佛欢喜日:即阴历七月十五日,因此日比丘结夏安居圆满,众僧证道者多,十方诸佛欢喜。
3、佛欢喜日是大日子吗佛欢喜日是佛教中十分重要的日子。农历四月十五至农历七月十五,是僧侣打坐经行,专心修持的时期,称为“结夏安居”,而农历七月十五正是僧人结夏安居圆满的日子。
4、也就是俗称的鬼节,关于佛欢喜日的由来有两种说法:佛欢喜日释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目连的修行者,他得道前父母皆已去世。
5、“佛欢喜日”不仅仅是一个庆祝的日子,更是一个提醒佛教徒精进修行、回向功德的日子。它代表着佛陀对弟子们道业精进的欢喜,也代表着佛教徒对佛法的热爱和尊崇。
6、因此,七月十五叫做“僧自恣日”又叫“佛欢喜日”因为众僧经过“结夏”,又经过“自恣”,得道的得道,忏悔的忏悔,都具清净戒,所以佛很欢喜。七月十五为佛欢喜日。又称斋僧日。斋供僧人的专门日子。
佛教僧人为什么要结夏安居
1、结夏安居,制义有三:夏季气温高,人易外出,无事游行,妨修道业。夏季虫子较多,外出易损害生命,违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非,易招讥谤。
2、结夏安居使佛教僧人能够离开日常的杂念和生活,把心灵聚焦在精神的锻炼上,从而帮助他们更好地实践佛教教义,提升个人的精神层次,也更能以行化人,以身作则,做慈善公益等事以弘扬佛门法义。
3、结夏安居的做法是由印度佛教传来,在古印度时,每逢夏季便会有长达三个月之久的雨季来临。