自利利他什么意思?作何解释?
自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。
自利利他是一种既注重自身利益，又关注他人利益的行为理念。在利他事业中，自利不是自私，而是通过自身的成长和发展来服务于他人，实现共赢。
自利利他的意思是：对己对人都有好处。拼音是zìlìlìtā。出处《佛遗教经众生得度》：自利利他，法皆具足。自利：以利己为主的修养，利他：以利他人为目的的行为。佛教自称修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。
意思是自利驱动着我们生存下去，但也不能自私自利没有利他，要学会去分享，这样才能长久。这句话出自稻盛和夫的《稻盛和夫的经营哲学》，而稻盛和夫也以身作则的让人们看到了“自利则生，利他则久”的智慧。
自利利他，汉语词语，拼音是zì lì lì tā，借指对己对人都有好处。
自觉觉他、自利利他 《佛学大词典》对“自觉觉他”的解释是：大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。大意是说，大乘菩萨不仅自己对所修的佛法有所觉悟，而且能使其他众生获得觉悟。
自利利他
简单来说，就是在共事中，以对方的利益为重点，宁肯自己吃亏也要成全对方。这就是利他。而在利他的过程中菩萨也得到相应的功德利益，就便是自利。只不过菩萨并不求取功德而已，一切是自然而然的。
自利利他的意思是：对己对人都有好处。拼音是zì lì lì tā。出处《佛遗教经众生得度》：自利利他，法皆具足。自利：以利己为主的修养，利他：以利他人为目的的行为。
意思是自利驱动着我们生存下去，但也不能自私自利没有利他，要学会去分享，这样才能长久。这句话出自稻盛和夫的《稻盛和夫的经营哲学》，而稻盛和夫也以身作则的让人们看到了“自利则生，利他则久”的智慧。
自利利他，汉语词语，拼音是zì lì lì tā，借指对己对人都有好处。
自利利他是一种既注重自身利益，又关注他人利益的行为理念。在利他事业中，自利不是自私，而是通过自身的成长和发展来服务于他人，实现共赢。
自利是人的天性，否则没法生存，但有些人把利他放在首位，很容易自己困乏，因为很难得到亲朋的赞同和支持。其实利他要建立在自己的能力和服务对象适应的基础上。
佛教供奉的神像分为哪四类?
1、供养佛像 佛 菩萨 罗汉 明王（密宗）、护法神（神像）供养方式 （一）二种供养，据《十住毘婆沙论》卷一之说，有：（1）法供养，指善於听闻大乘正法，或广或略。（2）财供养，指饮食等四事供养。
2、佛类：如释迦牟尼佛（佛祖）、阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛、毗卢遮那佛、五方佛，等等。菩萨类：如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等八大菩萨。
3、禅宗里的佛像主要有佛、菩萨、罗汉三类，也称佛教修行的三种果位。常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛，这三者合称横三世佛。常见的菩萨有文殊、普贤、地藏、观音，这四者合称中国佛教四大菩萨。
4、常见的有四大天王、梵天、帝释、韦陀天、摩利支天等， 天王殿中必有四天王，藏传佛教寺院的经堂入口两侧必有这四位的壁画。四天王的形象在中国石窟中是唐以后才逐渐定型化。所持法器，汉藏天王也多大同小异。
5、四臂观音 四臂观音 时轮院和欢喜金刚院多供奉此圣像，其形象有四头，为蓝、白、红、灰色，有四臂两腿，身体蓝色，两脚踏仰卧男体像，为藏传佛教密宗本尊之一。 六观音 千手千眼观音 即大悲观音，简称千手观音。
念佛是二力法门
而念佛三昧者，是自力佛力二力法门。以借佛力故，是以能除种种烦恼，及灭先世罪业。龙树菩萨造《毗婆沙论》，有称赞弥陀偈云： 「若人愿作佛，心念阿弥陀，应时为现身，是故我归命。
都是自力与佛力，念佛只是借组阿弥陀佛愿力。都有自力的。没有自力谁来念这个佛号，都首先要自己去做的，然后以佛菩萨各种愿力得度。禅宗自力占大部分，但也有龙天护法来护持、佛、菩萨力来加持的。
他力指的是十八愿，即彻底投诚皈依，仰仗弥陀愿力。自力指的是修净业三福和自性念佛。能否往生靠的是他力，往生后品位的高下靠的是自力，自力和他力之间相互促进，共同增长。
念佛法门是二力法门，不是自己就可以修行去的，也不是纯粹靠别人往生极乐世界的。这都不正确。念佛法门的二力，指阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的愿力，加上众生念佛求生净土的愿力，二力相结合，才能往生极乐净土。
净土法门是“全仗佛力”、“专仗佛力”，这两个词是印光大师第一个提出来的，大师之前的大德也有这个意思，但没有说得这么清晰、肯定并且反复强调直至让我们刻骨铭心，一般都说“二力法门”。
极乐世界的菩萨需要为众生考虑吗,他们不都在安养吗?
1、菩提心是什么心？是成佛的心，自利利他度众生的心。往生极乐净土的先决条件，就是要度众生，没有度众生的心愿，是不可能往生极乐净土的。自利利他是菩萨道，上求佛道是自利，下化众生是利他，这是菩萨修行的根本。
2、二者、极乐世界凡圣同居净土横具、涵盖上三净土，所以其土佛菩萨等诸上善人俱会于凡圣同居净土中，导致极乐世界凡夫与圣人隔而不隔，总在一处；而十方诸佛土中，佛菩萨等居上三净土，待众生缘熟方下同居土教化众生。
3、因为此世界的民众皆是“诸上善人”，所以无诸苦痛，故名“极乐”。
4、“皆同一心住于定聚”的意思是指极乐世界的众生都是三十二种大丈夫相，并且心也同一，都是‘住于定聚’，安住在正定之中。聚就是类，也就是安住在正定这一类之中。‘正定聚’也叫不退转，就是阿鞞跋致。
5、那么！菩萨为什么还接受人天供养呢？这个不是为了自己的需要，自己根本用不着这些东西。一个原因就是为了给众生种植福田！佛说财布施得财富。固然只要布施就能得福，但是布施给佛菩萨得福最大。
6、接引众生不是你的活。接引众生是阿弥陀佛的愿，你没发这个愿，也用不着你接引众生。但是往生净土前，需要发菩提愿，誓度一切众生。有此菩提心为基础，念佛求生净土，才有机会蒙佛接引，往生极乐净土。
佛教中的舍利子是什么东西?
1、佛教舍利子是僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等在火化后，所产生的结晶体。佛教的简介 佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国王子乔达摩悉达多所创。
2、佛教舍利子指的是佛、高僧的遗骨结成的坚硬珠状物体。佛教认为舍利子是佛教修行者生前因戒、定、慧的功德熏修而感得，是一种成就者的象征。
3、是佛陀涅盘火化结晶体。舍利子，梵语arīra，一译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。
4、舍利子，意为骨身或遗骨。舍利子也叫坚固子，它主要是源自于梵语的音译，印度人将人死后的身体称为舍利子，在佛教中僧人死后留下来的头发或者骨骼、骨灰等，都可以叫做舍利子。
5、舍利子其实是梵语arīra的音译，这最初是佛教发源地，古印度人死后对身体的总称，在佛教里面，僧人死后所留下的头发、骨骼、骨灰等等，都称之为舍利，而在僧人遗体火化之后，所产生的结晶体，则称之为舍利子或者是坚固子。
