藏传佛教格言
世间万物因缘所生，因缘所灭，一切都是假有、暂有、幻有的，人也是如此。凡是能互助增益的因缘，都要顺其所需而为之资助，这才是报恩。
菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。无法可说，是名说法。悟佛之言，定要行佛之行。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
藏传佛教格言 修行是点滴的工夫。 沈默是毁谤最好的答覆。 你要感谢告诉你缺点的人。 能说不能行，不是真智慧。 你随时要认命，因为你是人。 搬东西等，这也是一种布施。 每一种创伤，都是一种成熟。
佛教中为什么要以天性为主,为什么要认命
佛教不说【认命】；佛教说【因果】；佛教说【随缘】；佛教说【趋吉避凶】；佛教说【出离六道轮回】；... ...仁者【相由心生，境随心转】命运，可以改变--这个真实不虚。
“道就是命，德就是性。性是保命的，命有消长，必须保全才好。大家细心考查一下就会知道，凡是以天性为主，不拿习、禀性当家的，命都大了。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。（达天时不争不贪）。 三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
因此，佛陀不以创世主自居，能够实践佛的言教，就等于见佛敬佛。所以，佛陀既不是创世主，也不是主宰神，佛陀只能教导众生离苦得乐的方法，佛陀自己虽已离苦得乐，但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
如果要是从全息论的角度来看，人体实际上是一种小生命，那么天地那是一种大生命。这个大生命它本身和我们这个小生命之间的相互关系是《阴符经》这个地方所说的天性，人也，人心，机也。
佛教常识丨今生的一切都是命中注定吗
1、前世因，今世果，今世因，来世果。佛缘是缘，缘是果，那必定有因。
2、是在因果业缘的基础上设定好的，但设定者却是自己。因此，命运即是定也是不定。定的是有什么因，得什么果，要考虑三世因果，不能仅仅看一年、两年或者此生此世。不定在于果可以随着因变而改变，事在人为。
3、胡说八道，生命要由自我主宰，不是身心以外另有主宰。
4、佛教认为，命中注定是一种因果报应，它是指在一个个人生命周期里，由于前世所种下的因果所造成的结果。因此，如果有人在今生受到不好的命运，这是由于前世种下的恶因而引发的后果。
