佛教与音乐
1、“晨钟暮鼓”，“木鱼清磬”，这足以见佛教与乐器有着极其密切的关系。佛教音乐，是指佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐，用以阐明佛理，弘扬佛法。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用，包括声乐和器乐。
2、中国佛教音乐发展是由陈思王曹植鱼山梵呗开始的（唐密和显教）。梵，是印度语“清净”的意思。呗是印度语“呗匿”的略称，义为赞颂或歌咏。
3、在家放《六字大明咒》《大悲咒》《莲池心咒》佛教音乐好。佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有“供养”、“颂佛”作用。形式有声乐和器乐等多种。
4、中国佛教音乐 中国佛教在佛事仪式上使用的宗教音乐。佛教音乐源于印度。佛教认为音乐有“供养”、“颂佛”的作用，佛教传入中国后，许多高僧在译经的同时，也将印度、西域的佛教音乐传入中国内地 ，当时称梵呗 。
5、《观音菩萨偈》是一首佛教音乐作品，由印能大师演唱。印能大师是一位著名的佛教音乐人，他的作品充满祥和与慈悲，为广大佛教信众所喜爱。《楞严一笑》原唱黄帅（明音居士），中国著名佛教音乐人、原创歌手。
6、佛教音乐：佛教音乐存在于各种佛教仪式和寺庙中，如佛教经文诵读、佛教歌曲、群众念佛等。近年来，一些专业音乐团体已经开始将佛教音乐传统与现代音乐语言结合，推出新的音乐作品。
说唱音乐隋唐影响很大
1、有一种说唱音乐，是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。
2、隋唐影响很大这种说唱音乐是变文。变文是中国唐朝受佛教变相艺术的影响而兴起的一种文学体裁，是一种佛教通俗化、佛经再翻译的运动。
3、隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大。变文文体是由散文及韵文交替组成，以铺叙佛经义旨为主。
4、龙门石窟有一种说唱音乐，是由佛教寺院为宣传教义而设立的，用说与唱的形式，将佛教经文或教义讲唱出来，且在隋唐影响很大，这种说唱音乐是变文。
5、隋唐影响很大这种说唱音乐是变文。快速地诉说一连串押韵的诗句为特征。这种形式来源之一是过去电台节目主持人在介绍唱片时所用的一种快速的、押韵的行话性的语言。
隋唐影响很大这种说唱音乐是
隋唐影响很大这种说唱音乐是变文。变文是中国唐朝受佛教变相艺术的影响而兴起的一种文学体裁，是一种佛教通俗化、佛经再翻译的运动。
隋唐影响很大这种说唱音乐是变文。快速地诉说一连串押韵的诗句为特征。这种形式来源之一是过去电台节目主持人在介绍唱片时所用的一种快速的、押韵的行话性的语言。
隋唐说唱音乐在民间叫变文。当时隋文帝杨坚灭陈，终止了魏晋时期战乱的局面，给人们带来了安定的生活。
隋唐时期，有一种说唱形式的音乐，它是佛教为了宣传教义而创作出来的音乐形式，这个说唱音乐就是变文。原来说唱的“祖宗”是佛经，可是现在为什么会迥然不同呢？这就要从它的起初开始说起了。
明清时期说唱音乐异彩纷呈。其中南方的弹词，北方的鼓词，以及牌子曲，琴书，道情类的说唱曲种更为重要。南方秀丽的弹词以苏州弹词影响最大。
佛教寺院说唱音乐是属于什么
说唱佛教诗句叫变文音乐。隋、唐时期，国家统国力强盛，经济的繁荣，促进了商业的发达，市民阶层的队伍迅速扩大，因此，对文化娱乐的需求大大提高，以敷衍故事为主要内容的说唱文艺也就逐渐流行。
中国佛教在佛事仪式上使用的宗教音乐。佛教音乐源于印度。佛教认为音乐有“供养”、“颂佛”的作用，佛教传入中国后，许多高僧在译经的同时，也将印度、西域的佛教音乐传入中国内地 ，当时称梵呗 。
俗讲是唐代佛教寺院里的一种通俗讲唱。早在六朝时代，佛教寺院为了宣传宗教迷信，麻醉人民、骗取钱财，就已利用民间文艺的形式，搞了所谓“转读”与“唱导”。到了唐代，俗讲作为统治阶级的工具得到了统治阶级的大力提倡。
谁知道佛乐的起源?大神们帮帮忙
佛乐是根据佛教的内容，加上音乐，通过演奏或者唱诵的一种形式。 目前我国汉传佛教很多佛乐，比如早晚课，源自隋唐时期，到宋朝有了发展，新的内容加进来。 在经典里面经常用“梵呗”一词。不用佛乐。
梵呗，亦称赞呗、梵乐、梵音、念唱、佛曲、佛乐等，是佛教徒（确切的说：是指出家人或主持）举行宗教仪式时在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌，后世梵呗是鱼山梵呗为标准的简称，泛指为传统佛教音乐。
这两种的用处不同。吉祥偈一般在诵经时候随开经偈、香赞一起唱诵；回向偈则是在念佛诵经结束后用的。佛教音乐，中国佛教寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐。佛教认为，音乐有供养、颂佛作用。
日本、越南等国）和南传佛教（以小乘佛教或称“上座部佛教”为主的巴利语系统，由印度南传至斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、印度尼西亚、爪哇等国，以及中国云南傣族、布朗族）两大系统不尽一致的佛传经典。
