为什么佛舍利会在中国?
不仅如此，可能是因为中国的信徒实在太多了，请来的舍利子好像还为数不少。不仅有着珠状的舍利，还有佛牙舍利。到底有多少咱们也不能完全确定，因为有的舍利子在漫漫岁月里已经丢了，找不到了。
释迦牟尼佛涅槃后，阿育王把佛的舍利送到世界各地供养，利益广大众生。南京，是六朝古都，古代很多皇帝住在南京，所以佛舍利在南京，是很自然的了。
舍利作为传法信物与崇拜主体，有不可低估的作用，故兴教之后，有不可胜计的佛舍利流入中国。
两个原因。一是有缘。佛法与中国人的心胸相应。从阿育王时代，造八万舍利塔时，就传到过中国。从那以后不断有高僧请来，如法门寺佛指舍利，为唐代7个皇帝瞻礼供奉。二是印度佛教衰亡。
世界上可以说是最好的佛教继承地了，也可以说是当今世界佛教中心，因为佛教在印度已经衰弱了，甚至消失了，现在如果要把佛教传回印度，可能要把汉语反成印度语了，所以在中国历代都知道佛法舒胜，都会保护佛法。
分别被印度各佛教邦国和斯里兰卡等佛教邦国迎请去供奉，之后又由于中国佛法的昌盛，通过历代高僧的迎请，将佛骨等舍利迎至我国，世代传承，而存留在印度本土的佛舍利，遗憾的随着印度佛教的灭亡而消亡了。
为什么我不喜欢藏传佛教
藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。
藏传佛教中对净土也是相当的重视。以最大的佛学院，喇荣五明佛学院为例，有专门的净土修行法门。而且晋美彭措法王圆寂前也极力宣扬净土法门。当前佛学院的大堪布们也都在宣扬净土法门。
他们无忧无虑，不为生活操心，没有各种人间纠纷，也没有简单的人际关系，因为他们都是漏的。因为他们只服从老师的教导，寺庙里面只有管家负责，他们什么都不用担心，他们唯一的事情就是好好修行，尽快摆脱，尽快成佛，善待众生。
藏传佛教其实不是佛教，而是印度教性力派和苯教（一种类似于巫术的本土原始宗教）柔和而成的产物。所谓“双身法”，就是希望延长性高潮的“大乐”，试图通过这个“大乐”达到证果的目的。而且还是“即身成佛”。可谓荒唐。
佛教为什么否认世界是神创造的?
1、第一：佛教认为创造世界的神是不存在的 所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的神，一个神圣不可侵犯的神：神创造了世界，创造了人类，神什么都能做，什么都可以做。
2、在佛教中众多被你称之为“神”（虽然你没有写出来）的佛与菩萨等，其实是众生的人天导师。通俗地说，他是众生的老师。老师把智慧教给学生，帮学生降服烦恼，让学生们得解脱，最终学生也成老师的境界。
3、其实，不能简单地说佛教是无神论，或不是无神论。佛陀不相信婆罗门教即后来的印度教的神具有万能的能力，换言之，佛教不相信其他宗教意义上的创造世界的全能的神。但是，佛陀并不否认婆罗门教所说的一些神灵的存在。
4、唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。
5、很多外道宗教认为有一个至高无上的造物主或创世神的存在，究其原因，是把这个世界当成是真实存在的，但又不清楚世界到底是怎么来的，于是就想象出一个创世主，来创造并掌管着这个世界。
6、在世界观上，佛教否认有至高无上的神或上帝，认为世界上一切事物都处在互为依存、互相影响的因果关系之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。
网络文化的特征是什么?
它具有大众化、平民化、个性化的特点，易于普通人接受和尝试。在广袤无垠的网络空间里，博客的出现掀起了网络的新文化运动，让人们可以有一个平台展示自己独特的人生感悟。
多元化：互联网上存在着各种不同类型的信息和文化，包括文学、音乐、电影、游戏、新闻等。这些信息和文化的来源也非常多元化，可以是个人创作、团体组织、商业公司等。
【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。
