坛城和唐卡的区别
坛城画。唐卡最常见的尺幅是条幅形，与唐卡相类似的还有坛城画，这是画在正方形画布上的圆形绘画。常常采用散点透视的方法或连环图带的形式，每一页书面批注少量文字，有的还绘有寺院落成后的盛大庆典场面。
其实这是一种非常落后的文化，基本上就是封建式的代表了，指的就是在皇帝死后是需要妃子进行陪葬的，起源于隋朝时期。
与唐卡相类似，画在正方形画布上的圆形绘画。如果这个坛城画缀有锦锻作装饰，有时画工就把坛城画画在条幅形的画布上。坛城画有各种尺幅，大的1米见方，还有更大一点，一般画在天花板上。
谁有关于佛教中“坛城”,和“曼陀罗推演”的相关资料,或者相关书籍介绍...
从二世纪末至三世纪，大乘佛教兴起，《净土经》、《法华经》、《华严经》等大乘经典逐渐成立，并出现甚多如来、菩萨及诸佛净土，并从中产生了筑坛及画像的曼陀罗，随著时代迁移，以坛为中心的个别曼陀罗，逐渐变成了 *** 体。
曼荼罗是梵文Mandala的音译；曼荼罗又译「曼佗罗」、「慢怛罗」、「满拏罗」等；曼荼罗意译「坛」、「坛场」、「坛城」、「轮圆具足」、「聚集」等；藏语dkyil-vkhor，音译「吉廊」，意译为 紫色曼陀罗 「中围」。
“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。
曼陀罗或称曼荼罗、满达、曼扎、曼达，梵文：mandala。意译为坛场，以轮围具足或“聚集”为本意。指一切圣贤、一切功德的聚集之处。
佛教中的昙城是什么?
在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。
坛城作为一种宗教术语，指的是圣贤、功德的聚集之处。在现实生活中，坛城一般用供曼扎放入形式表现出来，供曼扎就是指积聚福德以及智慧的供奉之物。最圣贤的精神的聚集，最为神圣，包罗整个宇宙的万象。
坛城（dkyil-vkhor）有“中轮”、“轮圆”之意，系梵文mandala的意译。汉译时，尚有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。
也就是佛的家。坛城在汉语中叫做“中围”，在印度的梵语中被唤作曼陀罗。它起源于印度，后来传入中国，在印度的梵语中被叫做曼陀罗，是印度佛教净土的象征，也就是佛的“家”，坛城现在一般都是以画卷的形式面像世人的。
从源流来说，西藏密宗的坛城，是婆罗门教徒所供奉的 yantra的发展。 哲学宗派的发展原有赖于彼此的交涉。
坛城，即“曼陀罗”，是修习藏传佛教的重要供器，其内塑神像、法器，表现诸神的坛场、宫殿，比喻佛教世界的结构。
藏传佛教中“坛城”一词是什么意思?
1、坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。
2、坛城，就是梵文的“曼陀罗“。起源于古代印度的密宗修法活动，在西藏寺院有见，型状似一个个圆墩，在密教的教义中认为，曼荼罗是表现宇宙真理（即法界的真实相）的一种图绘。
3、是一种祭祀的意思。坛城就是宫殿，本尊住的。佛教坛城曼荼罗，意思是坛城，是藏传佛教宇宙观的集中体现曼荼罗，是梵语mandala的汉语音译藏名为了dkyil-hkhor。坛城是一座风格独特，原汁原味的藏式文化景观。
4、坛城，即“曼陀罗”，是修习藏传佛教的重要供器，其内塑神像、法器，表现诸神的坛场、宫殿，比喻佛教世界的结构。
5、坛城的意思是：祭祀的城池。【拼音】tán chéng。【基本释义】在古代印度，原指国家的领土和祭祀的祭坛。但是如今一般而言，是指将佛菩萨等尊像，或种子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的图样。
6、坛城（dkyil-vkhor）有“中轮”、“轮圆”之意，系梵文mandala的意译。汉译时，尚有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。
坛城有几种
1、坛城可以分成四种，以青、黄、赤、白、黑5种颜色而成的为大坛城，总集诸尊之坛城及其诸尊的形体，一一描绘诸尊。
2、火供之火炉坛城布置可分为大小二种：大坛城：高度－－手肘长。长度－－二手张开之手臂长。小坛城：长度、高度约为东南西北二个手肘见方。上面为黄色坛城。火供坛城之形式：息－白色－圆形。增－黄色－四方形。
3、坛城指五印坛城，矗立于碧波荡漾的香水海之中，与灵山梵宫、曼飞龙塔交相辉映，是一座风格独特，原汁原味的藏式文化景观。五印坛城占地面积8000平方米，高355米，共计六层。
4、坛城又称曼扎或曼佗罗、丁科尔，一些大寺偶尔保存有木制坛城模型，还有布画坛城、彩矿砂坛城、普通木质坛城等几种。在一些古老寺庙里就珍藏有古老的经过历代名师制作加持的无比精美的大型檀香木制坛城。
