佛教说做梦是一种妄想,可是不做梦也不可能啊
1、第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦。第三种，有预兆的梦，就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。
2、那么第二种是妄想，心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。
3、梦是妄念变现的，“日有所思，夜有所梦”啊！心清净的人做梦也少，心不清净的人，睡觉也打妄想，就变成梦境了。因此，通过梦境也可以检验一个人修行的功夫。以前做梦多，梦境很杂乱，而且还有恶梦。
4、梦境其实就是人的妄想所形成的，梦到什么，代表什么吉凶祸福，没有根据，不可信。不要说做梦了，佛教认为我们所谓的现实生活也是像做梦一样，是一种虚幻的假象。
佛教对人做梦是怎样解释的
［梦中独头意识］，谓不对诸尘，而于梦中见种种境界，此亦心王性境变现而有诸相，是名梦中独头意识。［明了意识］，谓意识依五根与五识同缘五尘，明了取境，好恶长短悉皆现前，是名明了意识。
济群法师通常来说，梦是妄想的显现，迷惑的显现。所以，佛教中有个词叫做「颠倒梦想」。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动很有关系。
佛教对梦境的解释称为“梦喻”，即通过比喻来解释。
佛教认为做梦是由于独头意识的作用。平时我们对世间万象的认识，是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，随时招感外境的色、声、香、味、触、法等六尘，加上眼识等六识的了别，才能够产生种种的认识作用。
佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的种子现行。
这个就是“日有所思，夜有所梦”而导致，最为常见。预兆梦。预见未来要发生的事情的梦。原理很简单，就是三世因果所导致，只不过我们常人不能理解而已。
佛教对做梦是怎样认识的
济群法师通常来说，梦是妄想的显现，迷惑的显现。所以，佛教中有个词叫做「颠倒梦想」。从佛教观点来看，我们的整个人生就是一场梦，而不仅仅是在睡眠状态下才会做梦。至于通常所说的梦，和意识活动很有关系。
［梦中独头意识］，谓不对诸尘，而于梦中见种种境界，此亦心王性境变现而有诸相，是名梦中独头意识。［明了意识］，谓意识依五根与五识同缘五尘，明了取境，好恶长短悉皆现前，是名明了意识。
如梦幻泡影：梦幻，指我们经常颠倒梦想，所谓日有所思，夜有所梦，在梦中就好象是真实的感觉。有时我做梦，梦到自己孤立地被人追赶，很害怕，奇怪也不知道为什么做这种梦，可能是以前的业障显现吧 。
