缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。
1、释义：对于感情的得失，要看自己的把握，看自己会发展。自己把握的好，感情长久，把握不好，不会维持，感情便失去。出自：仓央嘉措的《问佛》。原文：佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
2、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。缘来天注定，缘去人自夺，种如是因，收如是果，一切唯心造。出自《佛经》。这句话的意思是：我们来到这世上，本身就是一场缘分。
3、缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。
4、种如是因，收如是果：直接举个例子吧。德国的希特勒，他是个战争贩子，也是个杀人魔王。他确实得到了大片国土，享尽了霸主之欢，但是最后呢？被盟军消灭掉了。为什么？就是他太坏了。
5、佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，1切唯心造。笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少。
漫谈佛教缘分:偶然性与必然性的辩证阐释
相比起来，哲学上对类似缘分的东西的解释就是：偶然性与必然性，偶然之中的必然。
必然性和偶然性是辩证关系中相互统相互依存的两个方面。辩证唯物主义认为，必然性和偶然性之间存在辩证统一的关系。必然性是指客观事物发展过程中内在的和客观存在的规律性，是客观世界中的一种普遍性质。
必然性和偶然性是辩证关系。必然性指的是一定要发生的事情，它们是由于一系列的原因和条件的结果，可以预测和解释。而偶然性则是指某件事情发生了，但是它的发生并不是一定要发生的，没有预测和解释的规律。
【答案】：必然性是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。偶然性则是事物联系和发展中不确定的趋向。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。
坚持偶然性与必然性的辩证统一，反对唯心主义的非决定论和形而上学的机械决定论。
夫妻缘份多少年是否天定?为什么我努力想挽回但还是徒劳?懂佛者进...
就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。
佛教中讲“共业”，就是说具有相同业力的人才能相聚在一起。世俗的夫妻亦是如此，相比较于社会上其他人来讲，一对男女具备相同或极相似的业力、福德、果报，才能形成婚姻走到一起生活。
缘如果真的是上天注定，那份一定是需要是后天努力的，缘为天定，分在人为，缘分是可遇而不可求的东西！缘份”成了许多熟男在追求爱情时的一种心理期盼，相识是一种缘份、相知是一个过程、只有相爱了才成正果。
玄学这种东西，都是信则有不信则无的。夫妻缘分一旦你坚信两人之间是命中注定，你就会竭尽所能去维持这份关系，最终自然能走向好的结果。
楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。缘份是可以求的。
某些经由宗教方式而产生的爱情（如基督教，天主教），基本上也可算是这一型。 共修型 （一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。
佛家禅语姻缘
佛家经典爱情禅语【1】 有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。 得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。
佛家爱情经典禅语精选 有一种幸福叫作疼爱，有一种痛苦叫作伤心，有一种希望叫作未来，有一种力量叫作信心。
阿弥陀佛…缘份上天能注定吗?
1、一切不离因果，若求好因缘，当先种下善业种子，由此来说，一切情况的发生是你自己以前的行为决定的，所以，命运还是掌握在 你自己手里，因果不虚，自做还自受。
2、十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。
3、阿弥陀佛！师兄，我们所看到的、听到的、闻到的、嗅到的、尝到的、触到的、想到的、梦到的，无一不是有缘。
4、在这四种关系之内。常言说：有缘千里来相会，无缘对面手难牵；百年修得同船度，千年修得共枕眠。等等。这都是说明缘分极深的，等到机缘俱足的时候，就会有关系交织在一起，而夫妻只是其中一种。阿弥陀佛。
