台湾佛教的特色
1、在我国台湾省佛教的特色之一是世俗化，例如岩仔和高僧信仰；虽然有些人对世俗化的佛教较为反感，但佛教原教旨中并没有反对世俗化的规定。
2、台湾、海南、广东一部分、广西一部分和云南局部的佛教不是从印度经南丝绸之路一线传入中国的，而是从东南亚传入的。
3、台湾几乎每个县市都有佛教庙宇，相比于其他地方，这里的很多寺庙都有鲜明的特色：寺庙两边有硕大的狮子。
4、台湾的民间信仰，带有福建、广东的特点，与纯宗教颇有关联，既有道教的色彩，也有儒教和佛教的成份。民间信仰既有神灵崇拜亦有自然崇拜，以神灵崇拜为主。
关于佛教世俗化倾向的思考
1、在佛教入世救拔众生脱离苦海的根本本质不变的前提下，若能让佛法久住于世广度众生，那么随缘方便，顺应世俗是件好事。如果某些世俗化会让佛法受损（实际让众生受损失了），那么是不好的。个人猜测，仅供参考一下下。
2、宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
3、”。“佛教世俗化”表现为：以佛教作为“心灵港湾”之寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
汉传佛教世俗化的原因是什么
他就会对你好，会有一种利益交换，这就造成了存在着这种”祈福得平安“的市场。有一个现成的市场，还有数量众多的客户，就培养出了很多”佛教从业人员“，这些人不能说是修行的人，仅仅只是把这门哲学当做混饭手段的人。
逐渐改良，逐渐完善对于汉传佛教来说，与印度佛教在最初并没有十分大的差距，但是由于我国生活环境的原因以及各个僧人生活环境的特征便发生了一些变化。
人间佛教的思想理念，不是世俗化、庸俗化、神鬼化的变异信仰，俗化与神化不会导致佛法昌明，也不能契合佛教的根本。
首先，我国传统思想是儒家思想，佛教等是从国外传入中国的，在刚开始的时候并没有广泛传播，毕竟本土文化根深蒂固。一个文化的兴起，自然是跟很多因素有关。
但佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想，性命修炼上的很多空白。
因为文化的传承不同，比如净土法门，一句佛号，什么修法无论禅定、咒语都在里面了，西方人无法理解。他喜欢技术东西，密法可以显现神通，西方人很崇拜。
答:人间佛教与佛教世俗化有什么区别
人间佛教不是庸俗化适应世俗生活的佛教，而是坚定佛教信仰的基础上，在人间行菩萨行、化导世间的大乘之道，重视从现实人生中去不断改善进步，提升人品、净化人心、建设人间净土。
对不同类型众生的教化，它的内容、方法、侧重点应该是不同的：对人的教化可以叫人间佛教；对天人的教化不应该叫人间佛教，应该叫天人佛教；对鬼神的教化可以叫鬼神佛教。什么叫人间佛教？就是对人的教化。
一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
但是，佛教世俗化倾向将是所有关注佛教发展的有识之士，应予高度重视的重大现实问题，尤其是佛教僧伽更应有此深切的忧患意识与敏锐的历史洞察力，高扬佛教出离生死，追求永恒解脱的本怀。
如何评价佛教的现代化包装
1、佛教呈现出商业化、世俗化的趋势。佛教是适应现代社会的。在服务经济建设、构建和谐社会中发挥了应有的作用。佛教在繁荣发展的同时，一些寺院也存在严重的商业化、世俗化倾向，佛教面临着一些严峻的现实问题。
2、老龄化严重，由于佛教接引的大多数都是一些老头老太太，许多人认为信佛是老年人的事，所以各地佛教协会中，特别是居士阶层年龄大的人多，女性多。少了生机与活力。社会慈善事业现未形成成熟的体系。
3、被接纳吸收：明清以后，由于统治者的大力提倡和社会各界的推崇，佛教在中国得到了更加广泛的接纳和吸收。尤其是近代以来，佛教的一些理念和方法被逐渐吸纳到现代化的医疗、教育等领域中。
论宋代寺院经济与宋代佛教世俗化的关系
1、随着宋代寺院经济高度发展和其商品经济化的表现，佛教至里至外，彻底地被世俗化了。
2、为了更多的创收，有些寺院常年悬挂水陆胜会道场的幡幢，使清净庄严的法事活动，几变成商业贸易的市场，而对于寺院的组织管理、道风建设、人才培养等关系到佛教未来前途与命运的头等大事，却视而不见，充耳不闻。
3、济群法师：寺院不是世外桃源，作为社会的组成部分，自然也会受到经济浪潮的影响。尤其是国内的寺院，多数已成为旅游点。而 *** 又将旅游业作为发展经济的重要举措，这也在客观上带动了寺院的经济发展。
4、宋代政权建立之后，一反前代后周的政策，采取措施给佛教以适当保护，佛教在几乎整个宋代时期盛行。停止了寺院的废毁，派沙门行勤等一百五十七人去印度求法，派近臣张从信往益州雕刻大藏经版。
5、宋代佛教是叙述从宋太祖建隆元年到卫王祥兴二年（960—1279）三百二十年间赵宋一代的佛教。宋代政权建立之后，一反前代后周的政策，给佛教以适当保护来加强国内统治的力量。建隆元年，先度童行八千人，停止了寺院的废毁。
