法相宗的唯识学
1、此时的唯识思想主要是指弥勒学、无著学和世亲学，这是唯识学逐步确立和完善的重要时期。在此需要对大乘唯识学产生的思想和时代背景作一简要的说明。
2、玄奘法师创立的宗派叫“法相宗”，又称“唯识宗”，他去古印度那烂陀寺跟从戒贤法师所学的知识就是唯识学。
3、种熏现，现熏种即是：种子生现行，现行熏种子。在实质上是相续相生、相辅相成的。
4、慈恩宗：唐朝玄奘大师游历印度，于戒贤论师处，传承唯识学法统。归国后，住持长安慈恩寺，于此传法给才智超群的窥基。因窥基大弘法相唯识学于慈恩寺，世称慈恩大师，故此宗又名慈恩宗。瑜伽宗：此名乃沿袭印度旧称。
5、法相与唯识的区别是多方面的，在这里我略举几条：①缘起义是唯识学，缘生义是法相学。②根本智摄后得智是唯识学，后得智摄根本智是法相学。③能变义是唯识学，所变义是法相学。
唯识宗主旨是什么?
法相宗，又名唯识宗、慈恩宗，属于瑜伽行唯识学派（Yogācāra或Vijāptimātratā），为汉传佛教宗派之一。
中观主旨是般若性空，万法假有；唯识主旨是唯识无境，内识实有。
识论时代的唯识思想，其实就是玄奘系的唯识思想，是以《成唯识论》为根本。这是唯识学在中国发展的高峰和辉煌时期。作为一个独立、完整的佛学宗派--“唯识宗”（也叫“法相宗”或“法相唯识宗”）正式成立，并得到了迅速发展。
大乘经典有那些,各有什么侧重点
1、大乘佛法有三大要领，即菩提心、菩萨行、空性慧。因此，任何大乘经典都强调发菩提心，任何大乘法门也都是以发菩提心为开端。如果只修习空性见，却忽略菩提心、菩萨行，即使有所成就，也只能是二乘圣者，而非无上佛果。
2、八识：“识”是了别认识的意思，又叫心或意，每个有情都有这种心意识的认识作用，共有八种，就是前面列举的八种识。
3、大乘佛子的三种学处就是：三聚净戒。即：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。每一学处的侧重点：摄律仪戒：是遵守佛法不作诸恶；摄善法戒：是奉行一切之善；摄众生戒：是广修一切善法以利益众生。
4、小乘经典主要就是“阿含部”的经典，并不多。也不受大乘学佛人的重视。
佛教要学什么书入门?
佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
《般若波罗蜜多心经》这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就可能获得很好的成就。《金刚般若波罗蜜经》长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。
佛学入门书籍有：《佛教常识问答》、《金刚经·心经》、《佛陀传》、《楞严经》、《心经》。
佛学入门书籍有：《佛学入门》，作者是圣严法师，该书深入浅出地勾勒出了佛教发展的基本脉络，还原了佛教的本来面貌，揭示了佛教的基本教义。
现在还有唯识宗吗?
有啊。从民国以后，法相宗开始慢慢普及，从韩清净、欧阳竟无、太虚、印顺...太多了。
唯识宗现在没有。唯识宗消失很久了。现在是作为教理的学习还存在，但这个宗派应该不会再有。
有个旅游景点过去是唯识宗的，沈阳慈恩寺，现在嘛~ 净土宗了。
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为西安大慈恩寺。
佛学,唯识学,也就是法相唯识学,入门书籍或者相关书籍名称?既然懂这些...
《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。
唯识学是依三性，即遍计所执性、依他起性和圆成实性来抉择一切法，并认为说一切法皆空是不了义，只有遍计所执性是空的，依他起性和圆成实性都是有的。可以说《解深密经》基本上奠定了唯识学的理论基础，是唯识学最主要的经典依据。
可以先看看学佛入门书籍《正信的佛教》《学佛群疑》学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。
玄奘法师创立的宗派叫“法相宗”，又称“唯识宗”，他去古印度那烂陀寺跟从戒贤法师所学的知识就是唯识学。
其著作《哲学论文集》、《哲学新论》、《名理新探》等，都是不偏离人情物理、论证严密、内容充实、文笔典雅、富于创见的佳作。
“佛悦《唯识学成立之经过》、演培《唯识思想演变史略》、世光《法相唯识学的历史发展》等文章，对唯识学在印度成立发展的历程作了相当详尽的论述。
