佛教为什么说绝定而不说绝对?
1、这句话的意思是：所以佛不说绝对的苦乐，而是说远离苦乐二边，即不执著于苦乐任何一边。这是《中论·观法品》中的一句经文，是佛教中观学派的理论基础。中观学派主张观察事物时要超越相对观念，认识到绝对空中的真实意义。
2、佛说因缘。因缘就是无自性。即诸多条件聚合就应诸事物。从佛所说法的意境来看。所谓的“因缘”表的变数较为明显。而所说到的业障而能招至果报。定数用到这里就较为多。但并不是绝对的定数。而是相对的。
3、问题二：佛的定是什么意思 定在佛法中意为禅定之意。是人体感官不受外界影响的同时内心不产生念头波动，却又心知肚明，清澈明朗，即禅定。
4、所以人类的语言不是万能的，它有一定的局限性。在了知真理方面，语言更是不可*而且易致差错的。
5、法无定法意思是一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性。万事万物皆是因缘和合而生的，缘起性空，并无绝对的“有”或者绝对的“无”，而是“妙有”或者“妙无”，所以才说法无定法。
6、首先佛教不是发源于中国而是印度，所以根本不存在题主这个问题这一问法。黑格尔中国篇里面说的主要是儒家和道家，主要指的是中国是静止的国度。
都说出家人不打诳语,那为何如来佛在西游中还多次撒谎?
1、可是在佛教的和尚中，做错了事、说了谎话等等一律不承认，总是拿出家人不打诳语来堵塞众人的口舌，仿佛佛经中规定出家人不能打诳语，他们就一定不会打诳语一样，仿佛他们就已经大彻大悟已经成佛了一般。
2、很简单啊，如来佛祖嘴里没有一句实话，他的话连个标点符号都不能信。都说出家人不打诳语，然而如来佛祖身为出家人，作为佛教之主，却是满口谎言。
3、原因其实非常简单，正是因为唐僧还未取经，只是游走在取经的路上，路上的磨难就是为唐僧取经的磨难，如果唐僧不打诳语，肯定非常难度过这些磨难，其实这时候的打诳语，算是高智商的表现。
4、菩萨说慌，表人说谎。因为八戒说的谎最多，所以听到的谎言也最多。这都是演的人的自己的戏，你应这样理解。修持有一定境界的人，会经历这个过程，就是会演化出你自己种种我相。
5、但是沙僧最后不但没有官复原职，反而是成了佛教的人，这和观音大士之前给的许诺不同，观音大士相当于是给沙僧撒谎了。
6、因为唐僧师徒四人在取经过程中或多或少都曾经骗过别人。
佛教里正负阴阳是什么意思
1、阴阳是指相互对立、相互依存的两种力量，如太阳和月亮、男性和女性、阳气和阴气等。佛教认为阴阳之间存在着相互转化的关系，如白天变成黑夜、冬天变成春天等。
2、在西方哲学中，阴阳的概念被称为二元论。例如，在柏拉图的哲学中，存在着两种形态：物质和精神，分别代表了阴与阳。在基督教中，神和魔鬼也被看作是阴阳两极，表达了善恶之间的斗争。
3、叫什么忘记了，其作用一是验证抽签是否准确，阴阳代表抽签准确，其他不准，需要重新抽签；二是直接占卜吉祥，阴阳代表和合吉祥，阳阳代表不顺或平，阴阴大凶（阴人干扰、倒霉）。
修炼佛经的危害,佛经的好处一大堆,鄙人就想了解佛法的阴暗面
就是因为佛法太好了，他的利益太大了，所以想要信佛法，必须要个人的善根、福德、机缘全部具备，才能做到。否则少一个，都不能信佛法，学习佛法。
如中国传统读经史一般，先不追求解意。其境界有点类似于“熟读唐诗三百首，不会作诗亦会吟”。当你对经文熟识到能脱口而出、你的身心与经文融合为一的时候，会自然产生某种融会贯通的微妙作用。
佛经好比是一条渡船，你到了对岸，渡船你就不需要了。僧众是和合僧团，是佛法的承传者、传播者、带动者。我们看到出家人，就想到我也要象出家人一样清净无染、为法献身。
如果是初学，对佛教还没有一个基础的理论认识，不建议看，为什么？因为这样容易对佛经产生错误的理解，如果一开始就知见错误，那么就会走入邪知邪见，毁了法身慧命。
都是圣人之教，儒教主要是教我们修身养性，修身治家平天下，佛经教人持戒修定得智慧，而超越烦恼。人从生到老死，多数时间处于烦恼痛苦之中，你以后走入社会就等于进入烦恼漩涡，到时后你会知道读佛经是至高无上的享受。
又恐后人看佛经，知彼之所得处，遂昧心辟佛。精妙处不好辟，即在事实上辟。谓“佛所说之三世因果、六道轮回之事理，皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳，实无其事。
佛教说“二元对立”,任何事情都有两面性,有善的同时一定有恶,难道大街...
1、首先，二元对立并不是佛教所说，而是近代的一种哲学理论，很巧的是，它跟西藏的应成中观思想很类似： 简单的说，就是把对方所说的言论以二元对立的方式加以否定、解体，但是辩论者本身并没有持任何一种立场。
2、以评价而言，就必然产生拥护和对立的态度，这就是所谓“二元对立”。
3、良知是指人类本性的道德标准。格物是指通过研究事物的本质，去除人的私心和物欲。
4、然而我们的真如佛性本来是没有非善恶分别的。圆觉经讲，“众生都具有无始无明，一念妄动起了分别执着”，于是就生发出了一个善和恶的分别，也就落入了二元对立的观念，也就是有善有恶，有对有错。
