佛门中的侍者、维那、堂主分别指的是什么职位?
侍者：指服侍住持之僧人。大丛林住持可有多位侍者，分为烧香侍者、书状侍者、请客侍者（帮助接待客人）、衣钵侍者（帮助掌管住持钱物）、汤药侍者（负责住持的饮食、医疗杂务）、衣物侍者（帮助浆洗衣物）等。
维那：是个职务，负责寺院佛教仪式法则和一部分纪纲司法，职称原则上是堂主级别。知客：是个职务，负责寺院外交、应接和一部分内务，他的职称或书记或堂主不等。
长老（退院高僧）知事（执事，班首，旧规称为“头首”）任各种职司。西序班首：首座。西堂。后堂。堂主。书记。知藏。参头。祖侍。烧香。记录。圣僧侍者。执事：殿主。寮元。钟头。鼓头。印房。夜巡。清众。香灯。
后堂是指后堂的首座负责后堂修行之事务。堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂事务的。八大执事是专管全寺各项事务的。监院（库房负责人）：综理全寺事务，掌管全寺经济。
主要指禅堂堂主，一般由才德兼备、修行有素的僧人充任。他负有对寺院僧众进行开导教化之责，地位十分重要。有的寺院，各大堂口都设有堂主，掌管本堂之事，但这不属于班首的范围。
东序：维那、悦众、祖侍、烧香、记录、衣钵、汤药、侍者、清众、请客、行者、香灯 西序：座元、首座、西堂、后堂、堂主、书记、藏主、僧值、知藏、知客、参头、司水 十方丛林，一般有比较完备的组织和齐全的执事。
现行的佛教早晚课是哪个大师创造的?
我国的念诵仪制始创于东晋道安，他制僧尼轨范三则：一曰行香定座上讲之法（即讲经仪）；二曰常日六时行道饮食唱时法（即课诵斋粥仪）；三曰布萨差使悔过等法（即道场忏法仪）。
印光大师为在家弟子做的早晚课：南无莲池海会佛菩萨（三称）《佛说阿弥陀经、三遍往生咒》《赞佛偈》南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。南无阿弥陀佛转四字。
汉传佛教的早晚课，起源于东晋道安制定的僧尼轨范三则，这是最初的早晚课内容的雏形。至宋代，早晚课的内容与现代相比已经多数都有了。但并未形成统一的功课规定。
汉地的早晚课的结集是净土宗完成的，由于各门各派都崇尚阿弥陀佛净土，并对忏悔法认可，所以逐渐被各门各派所认可，成为标准的早晚课。
丛林及禅法
1、现在的云居山真如寺，依然保持着丛林家风，四十八单职事齐全。实践著百丈禅师「一日不作，一日不食」的遗训，在日食日耕中体现禅法。一方面，把寺院的开销建立在自食其力的基础上。
2、禅法传入之初，禅宗僧侣大多栖住于律寺，时日一久，龃龉丛生，所以马祖道一便在荒山另建丛林，作为安顿禅僧之所。
3、随着学禅的人不断增多，在修学管理上自然也就有诸多不便，而且也不利于禅法的传播发展，于是别立禅居就成了必然的趋势。至中唐之世，六祖下第二代马祖道一禅师（709—788）正式创立了具有禅宗特色的“丛林”。
什么是十方寺院
1、十方道场是十方寺院：遵十方制、走十方路、行十方道、度十方众。十方制度、依法办事、如法如律、契机契理。
2、十方庙简单地说就是属于所有道众或僧众的集体财产，供学习、交流、服务用，子孙庙则属于具体的、有传承的、一部分道众或僧众的财产。
3、十方：指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。丛林，通常指禅宗寺院。指僧侣聚集、修道之处，亦通常指禅宗寺院而言，故又称禅林，但后世教、律等各宗寺院也有仿照禅林制度而称丛林的。
4、十方常住寺，是接纳各地云游参学僧众（可以长期挂单）的寺院，也就是规模建制大的寺院。 其他小型寺院，或不能挂单，或只能挂单一日、二日、三日。
佛教寺庙中僧人的岗位?
1、都监：是寺院戒律监察机构的主管，负责监督、检察各部门（班首、执事）的工作，他的职称往往是堂主级别的，也有后堂级别的。有的寺院住持或首座亲自兼任都监职务。
2、纠察：又叫僧值，负责寺院监督、纠正僧人行为举止，现在往往又兼管治安消防工作。职称书记或烧香。1书记：既是职务又是职称，负责寺院文化、教育、宣传方面的工作。职称书记或烧香。
3、知客 客堂的主要负责人，掌管全寺内外日常事务和接待僧俗客人事宜。其地位相似于办公室主任和接待处长。知客又叫大知客，其副手叫二知客、三知客等，他们直接安排照客的工作。 照客 为客堂和知客办事，照料客人，打扫客房等。
4、寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。
5、寺庙的法主和座元都是佛教中的职务，具体解释如下： 法主：指住持，是佛教寺庙中的最高领导者，负责管理寺庙和指导僧众修行的僧人。法主通常是在寺庙中具有较高地位的僧人，具有深厚的佛学修养和丰富的管理经验。
