佛教中的昙城是什么?
在佛教中，坛城是表达佛世界精华的地方，也就是说修行者可以通过将自己、众生和外在环境的普通形象想象为曼陀罗的圣洁形象来萃取生命的精华。坛城的一切在本质上都是大乐与空行的智慧。
坛城作为一种宗教术语，指的是圣贤、功德的聚集之处。在现实生活中，坛城一般用供曼扎放入形式表现出来，供曼扎就是指积聚福德以及智慧的供奉之物。最圣贤的精神的聚集，最为神圣，包罗整个宇宙的万象。
坛城（dkyil-vkhor）有“中轮”、“轮圆”之意，系梵文mandala的意译。汉译时，尚有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。
也就是佛的家。坛城在汉语中叫做“中围”，在印度的梵语中被唤作曼陀罗。它起源于印度，后来传入中国，在印度的梵语中被叫做曼陀罗，是印度佛教净土的象征，也就是佛的“家”，坛城现在一般都是以画卷的形式面像世人的。
从源流来说，西藏密宗的坛城，是婆罗门教徒所供奉的 yantra的发展。 哲学宗派的发展原有赖于彼此的交涉。
佛教密宗所说的坛呈是什么?
坛城，就是梵文的“曼陀罗“。起源于古代印度的密宗修法活动，在西藏寺院有见，型状似一个个圆墩，在密教的教义中认为，曼荼罗是表现宇宙真理（即法界的真实相）的一种图绘。
坛城亦名曼陀罗，有法坛与道场之意，是各类本尊的法界宫殿。
坛城（dkyil-vkhor）有“中轮”、“轮圆”之意，系梵文mandala的意译。汉译时，尚有曼荼罗、曼陀罗、轮圆具足、聚集、坛、坛场等不同音译和意译。坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。
供奉密宗诸佛菩萨的道场或坛场；表现诸佛菩萨悟道的图像、图画；附于佛画上的咒语。曼荼罗，就意译来说，旧译为坛、道场，新译为聚集、轮圆具足（圆满的车轮）。
西藏密宗的坛城（mandala），看起来，只是一幅充满神秘色彩的复杂几何图案。 从源流来说，西藏密宗的坛城，是婆罗门教徒所供奉的 yantra的发展。 哲学宗派的发展原有赖于彼此的交涉。
藏传佛教的坛城,建好为什么要被毁掉
1、能够毁坏的都可以建造，万法无常，人没有什么做不到的，所以叫暇瞒人生珍贵难得。
2、八天的诵经护持坛城结束后，耗时费力不知多久才完成的沙画，就将会被装进瓶瓶罐罐，或是沉入河中，或是发给参与有感的信徒。
3、＂坛城沙画＂是一种宗教艺术，出现在藏传佛教里。具体来说就是喇嘛们会用彩色的沙粒“画”出奇异瑰丽的佛国世界，这个过程非常辛苦，制作出来的坛城沙画精彩绝伦，绝对可以当做艺术品来收藏。
4、这样，用收敛的眼光，自外而内去观察一幅坛城，便非所宜了。因为坛城在哲理上的结构，非区区一幅彩绘所能限制，由核心的本尊出发，应该放射到周遍大千、无所不赅的无穷边远。
5、雨花阁不开放的原因是雨花阁内部的佛像造型不便示人。雨花阁修建于乾隆时期，当时的乾隆皇帝礼重蒙古，接受了来自蒙古的国师的建议，在故宫之中，修建了一座融合了汉传佛教和藏传佛教的建筑。
