和尚为什么农历五六月不出门
五荒六月不宜出行这一说法可能有一定的道理，但具体原因可能因地域和文化背景而异。
农历六月这个时间，比较特殊。从迷信的角度来看：是鬼过奈何桥的时间；六月初五傍晚~晚上不能乱出门，六月初六不能吃西瓜。听那些老辈人说话：晚上不能乱出门，会被鬼拉去担西瓜。所以六月初五晚不能乱出门。
妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。南方人在正月初五祭财神。
在古代，人们认为五月是一个有毒的月，第五天是一个不吉利的日子，所以人们应该避免在那一天出门。科学表明，五月是夏天，中午是一天中最热的时期，出门在外很容易中暑。随着社会的进步，已经没有这样的说法了。
一旦湿热阻滞气血经络，就会出现人体代谢不彻、气血欠畅、浊邪停滞而百病生的窘况。端午为九毒日之首，农历五月俗称毒月。其中更有九天伤身损气耗精元的日子，就是古代所谓的九毒日。
佛教僧人为什么要结夏安居
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
结夏安居使佛教僧人能够离开日常的杂念和生活，把心灵聚焦在精神的锻炼上，从而帮助他们更好地实践佛教教义，提升个人的精神层次，也更能以行化人，以身作则，做慈善公益等事以弘扬佛门法义。
结夏安居的做法是由印度佛教传来，在古印度时，每逢夏季便会有长达三个月之久的雨季来临。
在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。总之，和尚在农历五六月不出门，一方面是为了避免影响修行，另一方面也是为了遵守佛教的传统。
和尚安居的意思是在夏安居的时候，因为在夏天约九十日期间的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子于一处，讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
僧人的结夏安居的意义
1、结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
2、这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
3、结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
4、结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：（一）名闻四远，众人叹誉。
5、结夏安居的意思如下：结夏安居，汉语词语，安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
6、结夏安居是从四月十五日至七月十六日止的雨季期间，印度的道路泥泞不堪，并且虫蚁太多，僧众不便出外行脚托钵，所以各自找一个地方安住下来，每半个月聚会诵戒一次，称“布萨”，三个月终了，便是僧自恣日。
中国学习戒律接夏安居的寺院有多少
1、平兴寺现有来自全国各地的出家僧众300余人，夏安居时达到500余人，是目前中国大陆汉传佛教男众道场，僧众最多的寺院。都为了一个共同的目标——为正法久住，提高自身的素质，弘扬戒律令正法久住于世间。
2、这一天佛教寺庙中会举行超度历代宗亲的法会，根据戒律的要求，僧尼在每年农历的四月十五日至七月十五日必须结夏安居。另外，按照我国的传统习俗，每年春节及农历初十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。
3、安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。
