「秒懂百科」一分钟读懂佛教的见地与修道
1、虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常被人误解的概念。佛法中空性的概念非常难于了解，而我们唯一具有的，又不足以表达或描述它。
2、例如，你可能想提早一两小时起床来修禅，却无法克服赖床的习惯；当你习惯修“止”之后，只要你一想到修“止”，身体就不会背叛你而会立刻起床。
3、假设你在看一场电影——那是关于一位善良可爱的女子，她过着很不幸的生活，最后悲剧性地死去——你注意到有一些很年轻、天真的观众把电影当了真，所以自己受了很多苦。
4、《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书，作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
5、是三轮体空的大悲，了知菩萨、众生、救度众生的事业都是依缘而起，不生起执着与烦恼，并不是不救度众生。总之在对空性的理解上不能太过偏执于胜义，片面强调自性空，同时还要注意缘起的一面，不坏假名。
佛教的见地与修道-止观(2观)
当你经由修行达到这种层次，你会体验到事物都不再是了不起的大事了，一切现象都像是玩笑一样；同时，你会对那些仍然认为每件事都是大事的人自然生起悲心 ——这些人相信他们必须战斗牺牲，并用其他的方法不断地和周围世界奋斗。
观有两种，一是“慧观”，即用佛陀教示的知见观察分析，也就是用缘起性空的道理破除我法二执；二是“胜观”，即在慧观的基础上产生轻安。 止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。
当念头和烦恼生起的时候，如果你不带成见地注视它，既不搅乱它，也不捏造更多的念头，那么它们就能自己沉静下来——只要你不做什么，心就会静下来，这时候，“观”的光明才可能进入你的心中。
《佛教的见地与修道》是2024年新星出版社出版的图书，作者是宗萨钦哲仁波切。该书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
佛教的见地与修道-止观(止
1、止和观是佛教禅定的车之双轮、鸟之双翼，缺一不可。
2、止观的解释（1）.停下来观看。《韩非子·外储说左上》：“ 宋王 与 齐 仇也，筑 武宫 。讴 癸 倡，行者止观，筑者不倦。” （2）.佛教修行法门 之一 。
3、止，梵文Samatha（音译“奢摩他”）的意译，亦译为“止寂”或“禅定”等。观，即智慧。止观是禅定和智慧的并称，乃佛教修行的重要方法。即禅定（止）、智慧（观）的合称。
4、修止修得好，亦限于独善其身的地步，因而远离大悲，不度众生，亦失利他。故马鸣菩萨说：“若人唯修于止，则心沉没，或起懈怠，不乐众善，远离大悲，是故修观。
5、佛法中的止观不但有禅定的止观，也有三昧（三昧者，即是正受，说的明白一点，就是因为对於五阴虚妄的观行，乃至真妄和合的运作观行，能够因深入的观察而发起解脱、乃至般若智慧的功德受用）的止观。
佛教的见地与修道-空性
空性的见地是最高的见地，但若执着空性真实存在，就无药可救了。
从传统文化《道德经》而言，就是“道”，天地之始，万物之母。有天地和万物之前的状态，就是“空性”。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，又说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成”。
佛教的空性其实是世界万物的一种最终的回归状态 其实只要在娑婆世界万事万物绝对离不开一下这几个阶段 成 住 坏 空 【成】即：事物形成成了一定气候，准备开始运转。
所以，空性，指的是现象的表现，而不是某种决定因素或者动力。 佛所说的本性是什么意思？ 佛教中的本性是什么意思？修道者应先万念妄想大死一番，佛性（梵语buddha-dhatu）方可苏醒而见性，见性后自性妙用无穷。
空性从相法上来说，一切事事物物皆没有永远不变，永远存在的真实性，皆是虚妄不实之相，此是无常性，不可得性。了不可得故，说诸法空性。从自性上说，诸法性空，不是空诸法，是让学人放下执着万法“有”的执着妄想。
