佛教修行中“十念”,到底是什意思?
1、十念往生：恶业凡夫，临终时念十声南无阿弥陀佛往生极乐世界，即观无量寿经所说下品下生。念十口气的南无阿弥陀佛。于佛等十境，起修十念，摄伏乱心，勿使妄动；则正念现前，佛道可期矣。
2、“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、十念法，一般的方法是：吸一一口气，在呼出气时不断念“南无阿弥陀佛”直至气尽，再如此循环念十次，为十念法。适用于工作繁忙的人士念佛。这种念佛的好处是：不易生杂念，念佛的质量高。
4、所以，这里把一念解释为成事刹那，这时间虽显得粗一点，但与下面将十念解释为十声阿弥陀佛，一念或一念阿弥陀佛的心就是成事的一念，是很相合的。
5、乃至十念。就是临终十念。净土没有门槛，也不难去。难在哪里呢？难在纯净。
6、每天念佛念十口气叫“十念法”，就是先深吸一口气，然后念“阿弥陀佛、阿弥陀佛...”不论念几声，一口气念完为止，这叫一念，如此念上十次。
佛学中的心理疗法——正念(三)
1、安般念 ：正念觉知呼吸 根据《念处经》，我们修习四念处应该从观察呼吸开始。即修行安般念，有关呼吸的正念。安般念又称为正念出入息，即把注意力放到自己的呼吸之上，清晰地觉知呼气和吸气的动作。
2、在现代心理学中，正念被发展成为了一种系统的心理疗法，即正念疗法。所谓正念疗法，就是以“正念”为基础的心理疗法。
3、另一种方式是基于正念减压， 由麻省大学医学院的Jon Kabat-Zinn博士提出，这种方式强调一种特殊的、非评判性的态度，被称为正念（Mindfulness）。
四念处修行步骤
第三个是“观心无常”。我们这个心是生灭心，生灭心是无常的，这个心定慧全无，一天到晚妄念纷飞。佛教我们只想阿弥陀佛，如果我们一天到晚只想阿弥陀佛，那你功夫成片，就一心不乱了。第四个是“观法无我”。
四法： 四念处： 四种念： 四颠倒：不净－－身念处－－观身不净－－净：执著身心是干净的。苦 －－受念处－－观受是苦－－乐：执著世间有快乐。无常－－心念处－－观心无常－－常：执著世间有一个永恒的我。
法念处：正念安住在诸法上，觉知五盖、七觉分等法，进一步则可调伏五盖、培育七觉分、证知四圣谛。四念处的身、受、心、法，是从较粗显的层次渐进地导向较细致的层次。
在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。 四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。
详细的四念处修行法，可以看佛陀的《大念住经》，有详细的四念处的修行方法。大念住经附译文 （译自巴利文长部经第二十二经）第一章 导言 有一次，世尊在一个名叫劫摩沙的俱卢聚落和俱卢族人同住。
四念处（satipatthānā）四念处在整个修行过程中，可以说是最重要的，共有四个：（ 1）身念处，（2）受念处，（3）心念处，（4）法念处。
佛教四念处是什么意思梦参?
四念处是用智慧观察身、受、心、法四念处，破除常、乐、我、净四颠倒。四念处包括身念处、受念处、心念处、法念处。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
四念处就是在身、受、心、法这四个处所，以不净、苦、无常、无我四法的正念，而生起智慧的观察，就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，以达到破除我们执著的净、乐、常、我四个颠倒。
四念处只是一种本质—既是集中正念于自然现象。正念有所区别，只是因为正念所观察的所缘分别为四：既是身（kaya）、受（vedana）、心（citta）与法（dhamma）。
