为什么说淫乱罪是佛家一大忌
“不饮酒”：这一条戒是属于遮戒。前面四条是性戒，不管你有没有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是预防，它本身没有罪。
因为无节制的淫乱从社会学的意义上讲不利于家庭的和谐，家庭是社会的基本细胞，家庭的和谐即意味着社会的稳定。从经济上讲，也构成对社会生产力的破坏。
当初没有酒戒 不过有一位比丘喝醉了酒 犯了很多错 佛就制定了酒戒 《分别善恶所起经》佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。
其实力排密教的做法，是深受中国理教影响下的人的做法，他们认为男女大防，密宗内共修是淫乱，故而具强烈敌意。其实佛法随顺众生，随顺时代。
聚众淫乱罪是一种侵犯公共道德和社会公共秩序的罪行，其定罪量刑需要考虑多种因素。打击这种犯罪需要政府、家庭和社会等多方面的努力，提高公众对这种行为的认识和警惕，维护社会公共道德秩序和人民群众的身心健康。
聚众淫乱罪是什么意思聚众淫乱罪是指无视国家法律和社会公德，聚集多人进行淫乱活动、多次参加聚众淫乱活动或者引诱未成年人参加聚众淫乱活动的行为。
佛教戒淫
1、如果没有受过戒，正常人产生这种想法是无可厚非的。你受过戒了，也可以进行正常的性生活。因为佛家戒淫是指的是不进行不道德和杂乱的性生活，正常的需要是可以的。你不用为此产生愧疚的想法。
2、以不淫即戒之意，故又称不淫戒。淫欲虽不恼众生，而能系缚行者之心，故佛陀制戒以禁之。据有部毘奈耶卷一载，佛成道十二年中，弟子无过失，至第十三年，苏阵那始犯淫，遂制淫戒，故此戒为佛教教团中最初之制禁。
3、色戒（佛教里称淫戒）就是其中之一。现在可以答复您，戒色在释迦牟尼传教的时候就有了。附《梵网经》节选 若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。
4、《戒德香经》：不淫色者，不犯他妻，所在化生莲花之中。《四十二章经》：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣！《八师经》：淫为不净行，迷惑失正道。
5、”或者念诵《楞严经四种决定清净明晦》“佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
身为佛家弟子犯淫欲罪该怎么办
1、除正常夫妻以外的，属于邪淫，邪行。。至诚忏悔，还是念佛，在佛前，念南无阿弥陀佛，发愿后不再造。
2、前提是弃恶扬善！不要犯淫欲罪，那样死后会堕入到鸟道。
3、怎么办？发愿清净身口意三业，舍离淫欲，断除淫欲。若信愿行较浅的佛弟子发此誓愿，复应奉持观世音菩萨名号，常念恭敬观世音菩萨。若能至心恭敬，常念恭敬观世音菩萨，即得离于淫欲。
明朝尼姑庵里有多混乱
明清时期的尼姑庵比较混乱，佛门本是清净之地，但是有些人会专门打着尼姑的旗号做皮肉生意，这些尼姑被称之为花尼姑。花尼姑名气打出去以后，有些男子知道了，就会经常光顾尼姑庵，这时候的尼姑庵就和妓院差不多性质。
其中有一次，尼姑庵里就玩脱了线，交了一位进京赶考的学子强留之后，庙内十多位尼姑轮番上阵。尼姑们是用来满足自己欲望的工具，便时时刻刻强迫那学子与其发生关系，更有甚者，因为顺序次数等自相殴打，争夺不休。
对于唐赛儿消失，我们后世有两种说法。第一种是唐赛儿真的如朱棣所料，躲进了尼姑庵，但是唐赛儿却巧妙的易容了，于是她却躲过了明军的抓捕，在尼姑庵里度过了安静的一生，而朱棣到死也没有找到唐赛儿。
古代的女子出家为尼并不简单，相反是有很多规定的，这些规定即使是在乱世之中也没有太多的改变，也因此，乱世之中尼姑庵也不会人满为患。
