父亲去逝,头七有何讲究
不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
问题二：头七，要注意什么，不能干什么： 头七，要注意为死者准备一顿饭，这天早点休息，不要在家里或者外面活动。 头七，一种中华民族的丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。
老人去世后头七，三七，五七有什么讲究 头七，又叫做一七，儿子是家族的传承人，做七要有头有尾，所以多数地方的一七七都是由去世的老人的儿子主办。
民间有“守七”的习俗，死者自去世之日起，其家属每隔7日要设祭1次，直到49天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”（或“五七”）最为隆重。
不能同房 在民间习俗中，亲人过世后的七天里，过世的人不知道自己已经死去，会在家里或生前喜欢的地方游荡。
「头七」与佛教有什么关系
1、这个指的是头七，最早南北朝时已有关记载。关于头七的记载最早是在南北朝时期，其中有《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”。
2、因为佛教认为七是一个轮回，亲人必须在人死后的第七天为他准备好一顿丰盛的饭菜，好让灵魂在投胎转世的时候更加放心。在我国的丧葬文化中，头七这个习俗是来自于佛教文化。
3、起源源于佛教说根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。
信佛的女老人去世一七应该怎样过?
1、一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
2、老人去世一七到七七祭奠方法如下：头七 头七祭奠方式是在家设灵位、供木主、焚香明烛、上香叩拜、烧纸箱、焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。二七 祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
3、一般是头七出殡[老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定]，意思是纪念妈妈生下我们以后，7天就要自己动手干家务了。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。
4、头七这天，如果在家中不方便摆供的后人，也应该在当晚烧纸祭祀，祭祀先人。五，在头七回魂夜这天，家中若有月子人及四眼人，均应回避，以免冲撞逝者及各路阴兵。
5、五七，是最大的一个七，要扎纸所扎马，远亲近邻，能到的都要到，子女要摆祭，即以生猪头、活鸡和活鲤鱼摆三牲祭。上坟的人要在把头的主持下，一个一个轮着磕头，仪式是比较隆重的。
烧七是怎样的一个流程?
1、做七的流程供饭：依古礼，大殓之后始奉饭，为“供饭之礼”。
2、“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
3、在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以五等单七祭礼较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；六等双七，亲友不来。
4、头七：头七祭礼根据地域的不同，具体做法略有差异。上海地区通常在第六天进行头七祭礼。头七的祭礼通常比较隆重，需要设灵位、供木主、上香叩拜、烧纸箱焚楮镪、请僧道诵经、拜忏等。
5、需要烧的东西及流程： 旧时，福建停柩之风流行，所谓“富家巨室则惑于风水而观望迁延，小户编氓则因诎于资财而因循耽误。往往一室停数世之葬，一棺经数十年之久，迟回未葬，相沿成俗。”所以做七往往在停柩待葬期间进行。
丧葬后七七怎么过
中午每个出嫁女须办一桌酒席宴请族人和亲友，傍晚烧灵厝，接着奉灵位入祠堂或祖庙。入祖庙后，举行告土地祭和安土地祭。从祖庙返回时，还要祭门神、祭土地神、祭灶神等。
七七为满七由儿子处理：烧纸钱、烧香、备家畜菜肴奠祭。百天以后：烧香祭祀。人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七四十九天。现在通常将做七改变为四次，即：一三五七七。
是的。七七最主要的是要为其修诸功德，如捐钱印经、念佛号，念经等。这四十九最需要修功德回向给他，十分要紧。七日为“小期”，二十一天为“三期”（也称“三七”），三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。
即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。
旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。做七一般由女婿主持。
