,点与化在佛教里的意思是什么
1、道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用言语启发人，使其悟道泛指启发开导。
2、在佛经中，“化”有多种含义。其中一种含义是“开示”。佛陀以智慧和慈悲的力量，教导众生解脱苦难，称为“化佛”。他不仅以言语讲解佛法，更以行为和思想示范佛法，启发修行者。因此，“化”也指引导、启迪的作用。
3、点化的解释[reveal；transform sb. by a Buddhist （Taoist） monk] 道教传说中说神仙能使用法术使物变化。后借指僧道用 言语 启发人，使其悟道泛指启发开导 详细解释 （1）. 玷污 风化 。
4、度化是什么意思介绍如下：度化（化度）指的是佛陀或菩萨通过教导和帮助众生，引导他们脱离痛苦，修行达到解脱和觉悟的境地。度化强调的是佛陀或菩萨的慈悲和智慧，以及他们对众生的救渡。度化和渡化是佛教中的两个概念。
5、佛教 化身 娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控 制这个世间所有的精神和物质。
6、之后，他又在一次定中看到那个青面獠牙者，原来是观世音菩萨化作恶相来点化阿难。现在一般人普度的时候所拜的「普度公」，在佛教中称作「面然大士」，「面然」的意思就是脸长得很难看。
佛教弘化怎么解释
1、佛教弘化的解释是：光大与发扬佛教。故佛学者成立许多的弘化社团，为佛学鼓吹，言佛的伟大、正确、高尚，使人脱离苦海，入西方极乐世界得涅槃，远离六道轮回等。
2、弘化的解释弘扬 德化。《书·周官》：“贰公弘化，寅亮天地，弼予一人。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“爰降诏书，敦还摄任，固请移岁，表奏相望，事不我与，屈己弘化。
3、佛教有种成就境界叫“虹化”而并非“宏化”。佛教的成就是了生脱死，即想生就生，想死就死，并永不堕轮回，而不是“升天”。
4、三界是佛教术语，指的是众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。
化斋是什么意思?
1、化斋 [huà zhāi] [化斋]基本解释 僧道挨门乞讨饭食。也说打斋、打斋饭 [化斋]详细解释 僧道谓向人募化斋饭。元 贾仲明 《金安寿》第一折：“贫道特来化斋添寿。
2、化斋”一般指僧人行乞佛教要求信徒信奉“佛、法、僧”三宝。僧作为“三宝”之一，是要受到礼敬的。你如果信佛，有僧人来化斋时，应该以礼相待。
3、化斋，汉语词汇，拼音是huà zhāi，解释是僧道挨门乞讨饭食。也说打斋、打斋饭，常出于僧人口中。《西游记》第五七回：“师父且请下马，等我看可有邻近的庄村，化斋去也。
4、化斋的意思：僧道挨门乞讨饭食。化斋的起源：化斋的起源可以追溯到佛教中的一种传统。在佛教中，僧人以募化乞食广结善缘，称为化缘。这源于佛教教义，通过化斋可以净化自己的身心，摆脱世俗的束缚，提升自己的修行境界。
5、“化斋”一般指僧人行乞 佛教要求信徒信奉“佛、法、僧”三宝。僧作为“三宝”之一，是要受到礼敬的。你如果信佛，有僧人来化斋时，应该以礼相待。你给他饭食或钱粮，不是在施舍，而是在尽一种义务。
坐化和圆寂的区别是什么?
两者的用法区别是：坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡，而圆寂的姿势则不定，或坐或卧或立。
而两者的用法的唯一区别在于： 坐化侧重指出临终时的姿势是端坐而亡，而圆寂 则 姿势不定，或坐或卧或立都可以。也就是说，坐化也属于圆寂，而圆寂不一定是坐化。
在佛教中，圆寂和坐化都是指一个人达到涅槃的境地，但它们有着不同的意义和含义。圆寂（Parinirvana）指的是佛陀或其他佛教高僧的入灭。当一个佛陀或高僧圆寂时，意味着他们彻底超脱了生死轮回的境地，达到了永恒的涅槃状态。
佛教指高僧盘膝端坐着死去：成仙的尸解，成佛的坐化｜二人活到九十多岁，得道坐化。圆寂：也是指高僧去世，但不一定是坐着死去。
圆寂本来的意思是圆满寂灭。圆满寂灭的，就是阿罗汉了，如果按照大乘佛法，也相当于七地或八地菩萨。现在将所有出家人的死亡称为圆寂，是尊称，高攀圣境了，呵呵。坐化是死的方式（坐着吗，哈），坐着圆寂就叫坐化。
坐化和圆寂都是佛家对死的称呼。一般的，道行高深的大师可以预知自己的死期，在那之前会把弟子叫到座前嘱托后事，所以是坐化。圆寂，就是圆满的寂灭，也是佛家对死的称呼。
在佛教里所提到的(法身)(化身)和(报身)是什么?
报身 第二是报身佛，报身是智慧积聚，就是积聚一切种智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除，叫做圆满报身。卢舍那意译为净满，就是惑净智满的意思。化身 第三化身佛。
法身，法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性。
“三身”也称“三佛”，指三种佛身，即释迦牟尼的三种形象。按《大乘义章》的说法，佛有“法身”、“报身”、“应身”。第一，法身：又作法性身、自性身。指佛陀证悟的法性。佛以法性为体，故名法身。
报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
