六十二见什么意思?如何解释?
1、指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说：（一）长阿含经卷十四梵动经：有十类六十二见之说，而对外道所执之诸论大别为本劫本见、末劫末见二种。
2、这句话出自明代文学家冯梦龙的小说《喻世明言》，意思是指做事情时要根据实际情况来计划和安排，不能只凭主观臆断。其中“尽属情”指的是主观臆断，而“六十二见本”则是指根据实际情况来计划和安排。
3、六十二见是六十二个见地，六十二个观点。一般说，这是部派佛教犊子部所立的五法，即我法俱有、我法俱无、我法俱无、有法非我、无法非我五种，和分别说部所说的五种。
日中一食的经律祖言
如来处于五中：降生中国（中央大国），中夜逾城，中夜悟道，日中一食，所谈中道。唐·道宣律祖《四分律羯磨疏》云：佛教之中，一食为本。托缘开二，不是长途。至今西域统五天竺常行一食。
如来处于五中：降生中国（中央大国），中夜逾城，中夜悟道，日中一食，所谈中道。”《佛说梵网六十二见经》中佛言：“沙门一饭，暮不食，以时食，离不时食。
劫初时有一天人最先尝地味，随之取食。彼天人就是现在的婆多梨比丘。今亦复尔。
依止此诸见具足六十二
譬喻）邪见有种种，而交互繁茂，如稠林之茂密，故曰邪见之稠林。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。
依止此诸见， 具足六十二， 深著虚妄法， 坚受不可舍，我慢自矜高， 谄曲心不实， 于千万亿劫、 不闻佛名字，亦不闻正法， 如是人难度。 是故舍利弗， 我为设方便，说诸尽苦道， 示之以涅槃。
以诸欲因缘， 坠堕三恶道， 轮回六趣中， 备受诸苦毒， 受胎之微形， 世世常增长。 薄德少福人， 众苦所逼迫， 入邪见稠林， 若有若无等。
第二见圆满，能超一切恶趣众苦。第三见圆满，能超一切后有众苦。此中云何名诸外道我见违诤所生众苦？谓此正法毘奈耶外，所有世间种种异道，萨迦耶见以为根本，所生一切颠倒见趣。如是一切，总称我见。
依止，汉语词语。依止是佛说的。就是众生学习佛法可以依止佛说，原文为标准或善知识、明师学习，依止就是依靠。法华经方便品（大九·八中）：“若有若无等，依止此诸见。
若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，方可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。
释迦牟尼为什么和老子,孔子出现在同一个时期
思想与文明，和气候、经济、自然、环境一样，有周期性。道教为什么说老子化胡，就是因为佛教与老子的道德经同出一辙，有太多相似的道理。
这座寺庙的特色就是供奉了三个教派中的代表人物，分别是老子、孔子和释迦摩尼。之所以会出现这样的景象，就是因为佛教开始在民间的地位上升，让统治者不得不重视起来，在修建寺庙的时候也会供奉三个教派中的代表人物。
悬空寺之所以会同时供奉孔子、老子和释迦牟尼，是因为寺庙在建造之时，已经开始流行三教合一。道教和儒教是中国传统宗教，佛教属于后来者，虽然三者存在差异，但是从南北朝开始，三教合一的趋势越来越明显。
佛教:末学的一个问题:
你可能断章取义了。《梵网经》（六十二见）很清楚的指出，这些都是不正见。请不要“颠倒”。到百度文库下载一本《梵网经》读一读就清楚了。
真心要解脱的人，真的对这个世界心灰意冷，真的不管有没有感应，只想修行。
我佛神圣，辱者自取其辱，因果轮回，必遭恶运。
佛教,什么叫断灭见?
应该是“断灭见”。就是认为人死如灯灭，死后什么都没有了，这个就是断灭见。
通俗地讲，民间常说的“人死如灯灭”，就是断灭见的一种。佛教讲“空”，但不是什么都没有的意思，有人把“空”理解成什么都没有，也是一种断灭见。
断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。一个真正学佛的人，想求得大彻大悟，首先要注意不能落入断灭相。
简单说就是人死如灯灭的断灭见。一般外道有两种错误的见解，一个叫断见，一个叫常见。断见就是认为人死了就什么都没有了，所以否定因果。常见呢？就是认为人死了还是做人，狗死了还是做狗，依旧破坏因果定理。
