奉国寺的建筑格局
辽宁省义县城内有座著名寺院，初名为咸熙寺，后改为奉国寺；又由于大殿内有七尊大佛，故俗称七佛寺。现存的寺院呈前窄后宽状，中轴线布局。自山门起，依次为牌楼、无量殿和大雄殿。
建筑格局 奉国寺总体布局与独乐寺和大同善化寺基本一致，寺内还有金、元、明、清重修奉国寺碑十余甬。山门、牌楼、无量殿等均为清代所建。奉国寺分庙门，中殿，大雄宝殿，一侧有出土文物展览。
奉国寺是典型的汉传佛教寺院布局，坐北朝南，沿中轴线依次为外山门、内山门、牌坊、天王殿、大雄殿，在天王殿里也有精美的壁画，据说是什么龙王行雨图，还有一尊弥勒佛。不管怎样，奉国寺大殿的彩画能保存如此规模，实属奇迹。
奉国寺大雄宝殿是一座面阔九间，长42米，进深五间，宽213米，高达21米的五脊单檐庑殿式建筑，凭借着如此的面积成为了中国现存建筑中最大的单层木结构建筑，也被称为是“中国第一大雄宝殿”。
目前，奉国寺被评为一座4A级旅景点。景区内被游客关注的建筑“有西方三圣殿、天王殿、大雄宝殿”等。
位于义县城内东街，建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺，又称大佛寺或七佛寺，金代改称奉国寺。寺内主要建筑为大雄殿，是中国古代建筑中最大的单层木结构建筑。
寺庙何殿放何佛,寺庙都有哪些殿堂,殿堂里都放有哪些菩萨佛
1、天王殿：殿中供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，两旁供四大天王（东方持国天王；南方增长天王；西方广目天；北方多闻天王）。第一重殿叫天王殿：殿中供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。
2、天王殿正中供奉的是弥勒佛，弥勒佛的背后是手执宝杵的韦驮。韦驮以守护伽蓝著称，所以特别受中国佛教的尊崇，近世所建寺院都奉他为守护神。天王殿左右两侧是四大天王，分主“风调雨顺”之职。
3、汉地寺庙一进大门首先是“天王殿”，天王殿正面供奉“弥勒菩萨”两侧供奉四大天王，弥勒菩萨背后是韦陀菩萨。
4、法堂一般供奉本师释迦牟尼佛和文殊菩萨、普贤菩萨，亦有供奉毗卢遮那佛和文殊菩萨、普贤菩萨的。这是各寺不会有多大差别的。各寺通常都会有祖师殿，禅宗多是供奉达摩祖师，其他宗派或有不同。
5、通常的寺院是坐北朝南，三门向南开，但也有说法，寺院不能太正对南向，有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿，中间供奉弥勒菩萨，以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。
简述佛教寺院建筑的基本格局
1、明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。
2、具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。其中，山门是寺院的大门，常常建造得相当宏伟，以显示对佛教的尊敬。
3、二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”。这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺庙后，对佛教寺庙建筑布局和设计产生深远的影响。
佛教寺庙的建筑布局
1、竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。 三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
2、单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外，中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式，最早出现的是廊院式。
3、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
汉地寺院的布局特点
单体布局 单体式布局除了在佛教圣地中的茅庵、精舍、精室之中可以找到范例之外，中国汉传佛教寺院一般没有此种形制。 组群布局 历史上曾出现过多种布局形式，最早出现的是廊院式。
因此，中国汉地佛寺的建筑布局，在近两千年的发展过程中，基本上采取了中国古代官署和传统院落的形式，以坐北向南为中轴线，把山门和各主要殿堂分布在中轴线上，其余建筑物依据中轴线的左右对称布局。
汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。
地势的陡峭程度决定了整个寺院布局的纵深轴线上的特征。一般有两种类型：其一，还以中轴线组织对称围合的院落空间，层层递进而逐渐升高，院落一般较小，在周围廊内用步级联系前后。
一，石窟式，其最主要的特征为“有龛皆是佛，无壁不飞天”，石窟内佛教壁画内容十分丰富多彩。
