佛教怎样解释宇宙万物和人类起源,怎样解
佛家、道家、科学，这三者在人的本源，这个问题上有着很大差异的解释。首先，化学和导学这两个都是唯心主义，人道本源是依靠人们的想象而得出的，佛家所说的是万物皆空，道家所说的是万物皆无。
而声闻，则是听到了佛菩萨的指点而成就的。这样就构成了十法界。
要去看佛经啊。大乘经典里佛说万法唯识，宇宙人类都是阿赖耶识变现的；佛在小乘经典里告诉我们人类最早是从光音天下来繁衍的。两种说法，大乘说本质，小乘说事相。
关于世界起源 佛法是缘起论，对世界的解释可以归纳为四个字——因缘因果。所谓缘起，即一切现象都是由众多条件共同成就的。
就降生到地球上。他们刚降生时仍然是以念为食，具有神足通，能够自由地在空中飞行，他们的身体仍然能够发出清净殊胜的光明。他们在地球上住了一段时间以后，就把自己称为“众生”，也就是最初的人类。
佛教的密宗强调什么才是人类的本源
密宗以地、水、风、火、空、识六大作为世界的本原。六大之中，前五种物理现象属理的方面，后一种精神现象属智的方面。六大互具互融，圆通无碍，理智不二。理智不二，就是大日如来。
佛家、道家、科学，这三者在人的本源，这个问题上有着很大差异的解释。首先，化学和导学这两个都是唯心主义，人道本源是依靠人们的想象而得出的，佛家所说的是万物皆空，道家所说的是万物皆无。
佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的因素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况。
请问佛教是如何解释人是怎么来的?
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先，这就是佛教中关于人类的起源。
佛教中是怎么解释人是从哪里来的 佛陀讲，在上一大劫末，天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。此天的所有生命都不是父母所生而是自然化生的。他们也不吃五谷杂粮，而是以念为食。
佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”1，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。
佛教说人是在上一个成住坏空的过程最后，人们命终都生到光音天。那里的生命都是自然化生的。以念为饮食，不必食用真正的食物。身体都有光明，能够飞行自在。想去那里就到那里。
所以从本质上来说，时间和空间都是错觉。 而佛菩萨是怎样的人呢？因为佛菩萨对自性的充分了解，使他们能不随宇宙的生灭而生灭.因此，随宇宙的产生而产生的时间感和空间感，对佛菩萨是没有任何影响限制的。
佛教是这样解释人的来源的。佛在经典当中讲过：“ 一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。”也就是说，我们人，乃至六道一切众生，皆是随各自造作的业，或善或恶，随其业行的成熟，而轮转于或善或恶的六道之中。
佛学里面的自性、真心、本来面目指的是什么?
自性、自体、我、有时说心，等等，都是一个意思，就是指根本、本体、永恒不变、永不生灭、永远如一的东西。这样的东西，才能称为根本，称为性体。
首先明确：尽虚空遍法界就是一个如来藏，就是一个真心，就是如来，就是实相。
还有一个自性是大乘里讲的，这个自性是诸法之实性，也叫如来藏性、真如本性、菩提心、其实就是是佛性，万法万相都是依这根本性而起的，所谓“依真起幻”者是也，这是生命和万物的本来面目。
人的本性是什么?
行为超越法律和道德允许的范围。在这种定义下，人的本性就是“无善无恶”的，他长大到几岁，通过家人的教育、规训，社会的熏陶、影响和自己的观察、经验、思考，才有了善恶的观念。
本性是本质属性的缩写，人的本性是人性的本质。
好奇心：人类对未知事物的好奇心是不可抗拒的。2 食物欲望：饱腹欲，是人类本能的需求。3 道德感、荣誉感：可以使人类得到满足，并成为构成社会的基础。4 从众心理：人类害怕被社会排斥，这成为制度、规矩的基础。
译文：人的本性从一生下来就有贪图私利之心，因循着这种本性，人与人之间就要发生争夺，也就不再讲求谦让了；人一生下来就好忌妒仇恨的心理，因循着这种本性，于是就会发生残害忠厚善良的事情，这样忠诚信实就丧失了。
人的本性，就是人有认识自然本源和生命本源的能力。这个能力使人类创造了灿烂的人类文化，文明和德的思想。而动物没有这个能力和思想。
