《佛教以孝为本论》白话译
1、佛之戒经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。是世出世间，莫不以孝为本也。 【译文】 孝顺之道，广大无边。它能轨范天地，塑造圣贤。古代帝王修之以成就至善之德，释迦如来乘之以证得觉悟之道。
2、」他就用《孝经》的话来谴责。我们作为一个以孝为立国之本的国家，不敢毁伤自己的身体、肤发，你毁伤了就是不孝，你怎么还要把头发剃掉出家呢？这意思就是说你不孝啊！当时慧远大师就回答了四个字：「立身行道。
3、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
4、净土宗第十三代祖师印光大师在其著作《佛教以孝为本论》中告诉我们，对于已经过世的亲人，可以将自己诵经、念佛等修持之功德，常常至诚为其回向：祈愿他们能够乘此功德，永出五浊，长辞六趣。
5、佛陀就告诉众人说：“这部经叫作《父母恩重难报经》，大家要好好地遵守奉行吧！”这时，阿难及众弟子与天龙八部等，大家恭听了佛陀的开示，茅塞顿开心生欢喜，各人下定决心永生永世谨遵佛陀的教诲，以行孝、尽孝为职事。
6、即是忆念母亲对我们的体恤、养育之恩，印光法师在《佛教以孝为本论》一文中写道：「惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。
佛陀在那部经里讲过自己是如何尽孝的吗?不是地藏经,父母恩难报经...
1、《贤愚经》卷1〈须阇提品7〉：「佛语阿难：「出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄。
2、在中国，佛教有两大孝经深受人们的喜爱，即《地藏菩萨本愿经》和《佛说盂兰盆经》。 《地藏经》第一品即讲到了释迦牟尼佛陀升到仞利天宫为他的母亲摩耶夫人说法的故事，奠定了全经孝亲报恩的基调。
3、《地藏经》是佛门的一部孝经 《地藏经》说，地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。
4、往生咒：南无阿弥多婆耶，多他伽多耶，多滴耶他，阿弥哩，都婆毗，阿弥利多悉但婆毗，阿弥利多比枷兰地，阿弥利多比迦栏多，伽弥腻，伽伽那，职噜枷利娑婆诃。
5、孝道是佛法的基础，孝亲是做人的基础，度众生就是孝亲的扩《地藏经》是佛陀的遗嘱佛陀在圆寂前，有两部遗嘱。一部是《佛遗教经》，《遗教经》重点是对出家弟子讲的。它告诉我们佛灭度以后，以戒为师，戒律住世。
6、本经可以算是佛教中的“孝经”。 佛陀说：一个人即使尽其一生将父母亲挑在双肩上，为双亲擦洗按摩服务，并任由他们在肩上大小便，这样也不能报答父母深恩。
佛教如何孝亲
1、地藏菩萨以尽孝道为初心，发下了宏大誓愿，并分身无量救度众生，这种孝道精神塑造了地藏菩萨在人们心中孝亲、报恩的形象，并使得佛教的孝道文化和孝道精神深入人心。
2、父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。
3、在中华文化中，“孝”是排第一的，不仅孔子推崇孝道，阐述孝的重要性，印度即其它亚洲地区也有推崇类似的伦理观念，佛教的创立者释迦牟尼是古印度人，他就曾生生世世报答一切父母恩，因孝亲而成佛。
