十一世班禅现在有女朋友吗
1、年11月29日 第十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定，国务院特准坚赞诺布继任第十一世班禅额尔德尼。12月8日，十一世班禅额尔德尼在西藏扎什伦布寺坐床，中央政府颁发金册、金印。
2、因为尧西·班·仁吉旺姆是十世班禅的女儿，而班禅为藏传佛教的精神领袖，西藏人民为了表示对其的尊敬，通常称呼班禅之女为西藏公主。
3、十世班禅可以结婚的原因：十世班禅大师结婚是特定的历史环境下产生的，有政治的原因在里面，所以他后来不穿僧衣，只穿藏袍。
夏玛巴的简介
夏玛仁波且也称为红宝冠法王，据史料记载，第一世大宝法王杜松浅巴圆寂时曾预言他将转世两个化身在此世界，即噶玛巴和夏玛巴，历代转世互为师徒，相互传法，以将佛法留存于世。
至于此所谓的大宝法王的争议事件我人虽在欧洲，但以我做大宝法王驻欧洲代表身份及我是夏玛巴胞兄的关系，我一直参与争议之事所以此事的前因後果我都非常清楚。
并在电影上与内地优秀导演合作。2024年底，梅艳芳终于拿到翌年初春的北京演唱会批文，同时加盟了张艺谋导演的电影《十面埋伏》 。然而这一切，终在距新一年不足40小时的寒冬腊月戛然而止，随风消逝。
邱阳创巴《心如野马》
丘扬创巴仁波切（Chgyam Trungpa Rinpoche，1940年-1987年），又译为丘阳创巴、邱阳创巴，为第十一世创巴祖古，也是一位伏藏师，拥有噶举派与宁玛派的传承。曾是一位佛教比丘，后还俗，娶妻。
比喻表面看似温柔亲近波澜不惊，内心却狂野有野心的人【造句】：人如秋树，心如野马，等你，走进我的草原。【出处】：《心如野马：转化烦恼修心七要》作序，丘扬创巴仁波切著。丘扬创巴仁波切于一九三九年出生在东藏的康省。
秋阳创巴妻子黛安娜，作为一个女性，在仁波切的光芒之外，也走出了自己的独立的路，她与仁波切是两个独立的个体，却都体现了无二的精神，成佛的路是鲜活的，人生是鲜活的，开放的，禅有多种表现形式。
其实不然，本书虽然取这个题目，但事实上和这两个关键词没有太多关联。本书讲述的是邱阳创巴仁波切对当时学佛的人［信徒］所遇到的问题的开示，针对他们的情况。
邱阳创巴仁波切就是这样的一个人。熟悉他过往经历的人就能认同我上面说的那些内容，他的疯智，有着广泛的影响力，包括他的那些行为和所面对的挑战。
十一世班禅还俗了吗?
1、在北京、承德、山西、青海等地有班禅行宫。现在的班禅是第11世。他是全国政协委员，具有参政议政权；是全国佛教协会副会长，具有对佛教工作的指导权；是扎什伦布寺的当然寺主；是藏传佛教格鲁派的精神领袖。
2、有。一般来说，虽然藏传佛教的教义并没有明确规定班禅不能结婚，但是迄今为止只有一位班禅结了婚，他就是十世班禅确吉坚赞。
3、个。十一世班椫大师是一位藏传佛教的高僧，主要关注于宗教修行和教导弟子。
4、年11月29日 第十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定 1995年11月29日 第十世班禅转世灵童经金瓶掣签认定，国务院特准坚赞诺布继任第十一世班禅额尔德尼。
5、班禅住雍和宫。根据查询相关公开信息显示：班禅一年里大多数时间居住在北京雍和宫，仅有4个月的时间回到扎什伦布寺。
6、十一世班蝉没有工资。根据查询相关公开信息：国家按时给十一世班蝉发放草原补贴、边民补贴、林业补贴，光这些补贴一年下来大概就有5万元左右。
活佛转世到底是真的吗
是真的，这个不必有丝毫怀疑。前世活佛圆寂前会留下信息，讲明转世的方向及时间，并指明转世后身体所带的异相。
这件事的确是真的！净空老法师的老师是章嘉大师，他曾经就这个问题向老师请教过，章嘉大师告诉他，活佛转世前四代都是真的，以后就难说了。众生心善了，佛菩萨就来了；众生造恶，佛菩萨就不来了。
转世是真的，但所谓的“活佛”前不是我们一般理解的“活着的佛”。活佛是汉人的叫法，藏文中只有“朱古”这个词，意思是转世者，到了汉人这就被翻译成了活佛。
不可。现说的“转世”只是一种制度，非实有其事。
活佛转世就是前世就是修行人，今生转世再来修行，度化众生。相信因果就是真的，不相信因果，也没必要问这个问题了。
一直到1924年以后，汉、藏之间，互通款曲，显教与密教的学人，才有了往来，而藏密各宗若干知名的喇嘛大师们——俗称为活佛的，也就亲自来内地传教，于是藏密便在内地渐渐流传。
班禅都有什么权利?
班禅同时也是中国佛教协会的副会长、全国政协常委，享有参政议政的权力。
班禅在政治上的地位和影响力，也为班禅的权力提供了支持。
他们支配 *** 的政教大权，位居法王与副法王的地位。相信 *** 喇嘛为观世音菩萨的化身；班禅喇嘛为阿弥陀佛的化身。和尚来源于西域语，喇嘛来源于藏语，都是对佛教中出家男众的称呼。
相当于梵语之 uttara（郁多罗）或 guru（咕噜）。本为 *** 佛教中，长老、上座、高僧之称号，而异于对一般僧人「札巴」（藏 grwa-pa）之称；后来对一般僧侣亦称喇嘛。
活佛：蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人的尊称。实际上，“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证，这一俗称最早大约出现于在元代，是不折不扣的汉地制造。
