佛教挣不义之财比如当小三或骗来的钱或当官,能不能存的住!大部分人讲...
1、不义之财，消耗福报，损坏风水，不要取不义之财。比如偷盗、贪污等等，都是损坏命运的。
2、有一句古老的名言，不义之财不可得，凡是不是自己辛辛苦苦赚来的钱，最好别拿。就算你花了用了，你能安心吗？晚上睡得踏实吗？这绝不是危言耸听，只是实话实说罢了。
3、因此，不必勉强的，不信就不信了，也不用争有没在证据，因为鬼道或仙神佛之类，要在一定的因缘下才可见到的。地藏经就讲到，地狱有两种情况可见，一是业果感招堕入地狱，一是佛力威神加被或证果的圣人。
4、提摩太前书3：8作执事的，也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；（不二舌，不好喝酒，不贪财）都讲因缘果报。佛教讲因缘果报：因缘生万法，是佛法中重要理论，由于因缘，而说果报。
5、放下不是放弃，学佛不是学了个消极逃避，而是学会在滚滚红尘中内心尚为清凉。放下的根基和前提是看破，没有看破的放下，只是暂时的放开。舍因逐果，反而为自己更添烦恼。
6、. 不可有据为己有的想法 不义之财不可取，你千万不可有把这些钱占为己有的想法。 如果是别人误转，你把钱取了，不还对方。那就属于不当得利，属于违法犯罪行为。
为什么古人说做官就是做官?
1、第一个老师是做鲁的亲戚，做官，谋国之政；周游世界，求其道直，不求当官，欲其仁利天下；编纂六经，为后人作出榜样，希望仁者造福万民。仁！不讲政治，就失去了对世界的责任。
2、古时候只有“作”，而没有“做”，做的出现是很晚近的事情，也就是说古代当官，一般写作“作官”，而做出现之后，多半写作“做官”了。“做”表示具体的动作，“作”表示抽象的动作。
3、第一句的意思是：你生下来就是一个清高的人。第二句是：它注定要成为一个高尚的人。第三句是：36岁以后，仕途就会转好。第四句：蓝衫脱下红袍，蓝衫红袍是古代官位的象征，是为府内增官的标志。
4、受宗法制影响极为深远的古人，对于光宗耀祖总是极为痴迷，而光宗耀祖的一个代表，便是做官。只要做了官，那地位自然是要高人一等的，这一点在古代可谓体现的淋漓尽致。
5、说到底，在封建社会里，做官必须有城府般的深沉，含垢纳污般的容量，温良恭俭般的谦和，翻手覆云般的权变，察颜观色的机敏，老练圆滑的官场经验，深藏不露，苟含取容的官僚素质。
以佛教的观点,是怎么理解责任的?
第一是家庭的责任。本来，这不需要我来说明，但是在现实中，不强调这一点似乎不行；第二是工作的责任；第三，你是一个佛教徒，与世间之人不同，你有修行的责任。
佛教的责任就是济世救人，佛菩萨的救赎一刻也没有停止过。陈星有一首《三世因果歌》里唱道，菩萨也怕背因果，救苦救难多。但这个救不是救你眼前的，当下的。因为人的生命本来是虚假的，拿佛教的话来说，是在梦中。
第一件：供奉无乏。供养父母，钱财、生活物品、看护辅助等劳力，这都是供养父母的范围。总之是令父母生活无忧。物质条件要能够满足。具体条件可能会因为各自的原因而不太一样。有人富裕些，有人穷困点。看各自的客观条件。
佛教寺庙里的职务有那些?称谓是什么?负责什么?
1、寺主：位居上座之下，负责一寺实际事务。唐代以后也称寺监或监院。维那：位居上座、寺主之下，管理众僧杂务，调和僧众纠纷，辨别度牒真伪等。又负责僧众纪律事务。
2、寺院的职位称呼有：住持、监寺/监院、客堂、知客、维那。住持 “住持”的本意，是指使佛法传续。后来逐渐演变，行政上的职能代替了传法的职责，住持基本上就以寺庙行政长官的身份出现。
3、佛教和道教的住持是寺院和道观的当家、负责人。汉传佛教名词。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧，佛教传入中国后借用这一名词。方丈原为指中国古代仙人居住的岛屿。中国道教全真派名词。
4、寮元是禅宗丛林寺院中云水堂的负责人。云水堂又称众寮，是专门接待四方僧侣云游参学的机构，只有十方丛林才设云水堂。衣钵为方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。
5、“藏主”和“知藏”，都是负责管理藏经楼（类似大学图书馆）的执事。
