基本粒子的大小问题
1、粒子大小排列顺序是：分子原子原子核质子电子，相关知识如下：在物理学中，基本粒子是指构成物质和射线的基本单元，如电子、质子、中子等。
2、基本粒子要比原子、分子小得多，现有最高倍的电子显微镜也不能观察到。质子、中子的大小，只有原子的十万分之一。而轻子和夸克的尺寸更小，还不到质子、中子的万分之一。
3、要探索越小的尺度，就需要越高的能量，这个是量子理论的基本特点。在量子力学中，坐标x与动量p的不确定度之间存在一个不确定性原理。也就是说，当我们测量粒子的大小x的时候，为了测量准确，x的不确定度很小。
佛教中关于众生起源的疑问?
1、因此，佛教中众生的来源是自己，而不是从其他地方来。
2、所有的娄罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗都要恭敬供养佛法僧三宝。接着为了说明这些道理，佛陀就为比丘们说明四种姓的来源，也就是人类的起源。 佛陀讲，在上一大劫末，天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅之第三天即光音天上成为光音天人。
3、有如此等错误的见解，皆陷入无因、邪见、断常等邪见，以及种种关于我所的观点，而不了知真正的佛法，佛陀为了断除这些错误的见解，使众生知晓佛法。
4、时间和空间其实并不存在，这只不过是人们的一种的错觉。佛教说的更彻底：时空就是幻相，解脱才是觉悟。因此如果问三界众生是最初是怎么来的，只能告诉你三界众生是无始以来就存在，也会无终期地存在下去。
5、佛法就是探讨人、乃至所有众生的本源，在大小乘经典都有说明。万物万有的本源，是来自於能摄取物质、执持的入胎识，也就是大乘佛经所说的真如、妙真如心。这是一切众生各自本有的心体。
如何理解佛教中的“我”呢?
佛教中的“我”是指人的自我存在。对于佛教徒而言，“我”不是独立存在的，而是由聚合而成，也就是说，“我”是由身心五蕴组成的。
意识心我：小孩以身体为我，名为“身见”（孩子说：“他打我，我好疼”）；长大成人，以能思维之我为我；名为“我见”；（笛卡尔说：“我思故我在”）。
大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
所谓一切法无我，就是一切法无自性，没有真实的存在，从小乘因缘法来说，一切法因缘和合，比如一个桌子一拆，是几根木棍和一块板；从大乘来说，一切法空，都是妄相，本来没有，如空中花，是幻相，因缘也是妄相。
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。
