毗湿奴与佛陀的关系
也就是说，梵天是世界与人类的创世主，但梵天又是毗湿奴所演生出来的！毗湿奴睡醒后觉得梵天光创造不行，于是毗湿奴又孕育了湿婆来毁灭世界。于是宇宙便在毗湿奴的沉睡、苏醒中不断循环。
毗湿奴是印度教三大神之一。又译遍入天、毗搜纽、大黑天。在史诗和往世书时代，他被认为是印度三大神中的保护之神。他有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。
印度教认为佛祖是毗湿奴第九化身，佛教不认同这个说法。
毗湿奴化身为黑天，来到人间除暴安良，毗湿奴化身为佛陀，没错，就是佛教的佛陀，因为印度教融合了其他的宗教，所以这里把佛陀作为毗湿奴的一个分身，佛陀怂恿妖魔和恶人藐视印度教天神，引导他们自我毁灭。
佛教中有梵天,大自在天的描述,为什么没有毗湿奴的描述?
1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。
2、公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。
3、于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下追寻了1千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上追寻了1千年。但是他们都没有到达柱子的尽头，于是又回来了。
4、婆罗门教不属于佛教，是另外的，他们有三大神，分别是：创造之神 梵天， 保护之神 毗湿奴 ， 毁灭之神 湿婆 。梵天是印度教的三大神之一，是宇宙的创造者，因而被奉为创造之神。
5、在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。
6、不过梵天和萨拉斯瓦蒂的婚姻似乎并没有那么幸福，萨拉斯瓦蒂对梵天总是不够尊敬以至梵天曾经一气之下有重新娶妻的打算——不过也恰好因为如此，在印度的另外一个宗教耆那教中，萨拉斯瓦蒂却很受推崇。
谁知道毗湿奴是怎么来的吗?(我要详细的故事、要是有佛经举例就最好了...
1、毗湿奴化身为黑天，来到人间除暴安良（详见黑天）。毗湿奴化身为佛陀，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。 毗湿奴化身为婆罗门，身骑白马，手持明剑，铲除恶人，重建“圆满时代”。
2、毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克史米（Lakshmī）和大地女神普弥（Bhūmī）是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。
3、湿婆——大自在天天子、安定守护北方的大神。毗湿奴——大黑天天子、或那罗延天子，一样是佛教护法！在印度神话电影里经常听到命运神见人就不停的叫那那扬、那那扬。
大梵天,毗湿奴,湿婆三个人到底什么关系?
毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。
印度的主神有三位：大梵天（Brahma，亦称“梵天”），大自在天（Shiva，亦称“湿婆”），以及妙毗天（Vishnu，亦称“毗湿奴”）。大梵天为创造之神，宇宙之主。大自在天及湿婆，是三只眼的破坏之神（即鬼眼王）。
之神梵天（Brahma），是奥义书哲学的抽象概念“终极实在”或“宇宙精神”---“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的创世主。
印度教是以梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神的多神教，在三个主神中又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其它神都在其下并都是他的化身。比如印度教湿婆派认为梵天和毗湿奴都是湿婆的化身。
毗湿奴有十二个著名的化身,请问湿婆有哪些著名的化身
毗湿奴的化身（湿婆）灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳方舟，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。
９．佛 陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。１０．柯 奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。
毗湿奴化身为手持利斧的罗摩，即持斧罗摩，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。毗湿奴化身为罗摩，消灭十首魔王罗波那（详见《罗摩衍那》）。
真丹是毗湿奴和西王母所缔造出来的一个人物，她的任务是引导卓王孙和杨逸之得道。
早在印度河流域出土的印章上我们就看到了一位神仙的形象，这位比梵天和毗湿奴的还要早出现的另一位主神就是湿婆神。他可以说是土生土长的印度神之一。在《梨俱吠陀》中，湿婆是风神之父，叫作楼陀罗。
印度教两大神湿婆与毗湿奴之间是什么关系
湿婆和毗湿奴二人之间的关系，从记载的经书来看，似乎并没有很好。毗湿奴是印度教的主神，地位比湿婆要高一些。
梵天，毗湿奴，湿婆是古婆罗门教以及印度教的三大主神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭和再生神。
印度教是以梵天、毗湿奴和湿婆为三大主神的多神教，在三个主神中又往往把毗湿奴或湿婆立为一个主神，其它神都在其下并都是他的化身。比如印度教湿婆派认为梵天和毗湿奴都是湿婆的化身。
在佛教当中也有表现，佛祖救世毗湿奴的化身，而帝释天是八部天龙之一。湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（ iva）、毗湿奴（梵Vinu ）并称为婆罗门教与印度教之三大神。
