...大家都知道念阿弥陀佛,但是为何中国极少有寺庙供奉大型的阿...
1、常见的菩萨有文殊、普贤、地藏、观音，这四者合称中国佛教四大菩萨，分别对应着中国四大佛教名山，文殊在山西五台山，普贤在四川峨眉山，地藏在安徽九华山，观音在浙江普陀山。
2、寺庙规格有大小，一般来说进庙门就是天王殿然后就是主殿。主殿不是圆通宝殿就是大雄宝殿。圆通宝殿里供奉的就是观世音菩萨，大雄宝殿里供奉的是佛祖释迦牟尼。能供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛的寺庙肯定规模是不小的。
3、南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。
4、大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨（无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍）佛弟子合尊称为“西方三圣”。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。
5、阿弥陀佛的道场只有一个在雾中山，雾中山是古佛弥陀的道场，其寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。
6、问题一：阿弥陀佛是谁 关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。
谁能告诉我关于寺庙的布局的一些知识?
1、典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
2、*佛教寺院布局图佛教寺院菩萨分布图寺和庙的区别在中国是非常严格的，主尊供奉佛菩萨的为寺，主尊供奉鬼神的为庙。
3、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
中国佛教寺院是如何布局的
1、佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。 唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕所）。
2、中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
3、中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
4、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
5、二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”，这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺院后，对佛教寺院建筑布局和设计产生深远的影响。
佛教寺庙的建筑布局
竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。 三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
”山门两端是星岩石塔，南面为一列平房，内有一间功德堂，功德堂的旁边有初祖达摩堂、五百罗汉堂等，使寺院布局形成了较小规模的中印风格建筑群。 五百罗汉堂是华林寺的主殿。
中国佛教寺庙布局
1、布局：佛教的建筑布局 佛寺最初是按照朝廷官署的布局建造的，也还有原来是贵族和富人将自己现成的住宅施舍为寺的，因此，许多佛寺原来就是一所有许多院落的住宅。
2、中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
3、典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
4、在隋唐时期，佛教寺院的基本布局特征采用了轴线对称的布局方法。具体来说，寺院按照轴线依次排列山门、莲池、平台、佛阁、配殿、大殿等建筑，形成中轴线对称的格局。
5、二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往“舍宅为寺”，这些宅第都以大殿为主体建筑，改成寺院后，对佛教寺院建筑布局和设计产生深远的影响。
6、华亭寺依山势座西向东，与内地寺庙座北朝南的规则炯异，此乃华亭寺一大特色之一。它占地十八亩，平面布局呈矩形，在佛教建筑中属中轴对称、封闭院落式类型。其建筑特色深受宫式法则和儒家文化中理性美的影响。
