佛学宇宙观的业力与宇宙
由前述的宇宙生灭，可看出其推动力量，来自“业力”。
佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转，那是由于众生所造的“业力”的结果。
业力就是因果，宇宙万物皆有因缘，这是宇宙的定律，比如地球绕太阳转，没有人说得清是怎样来的，这定律是无始也无终，不生不灭。这种规律当然与上帝无关。六道轮回，在六道之内必须轮回，出了六道就免轮回了。
佛陀早在2500多年前，就曾开示过我们。富楼那尊者曾经请法于佛陀，“我们的真如自性，清净本然，云何忽生山河大地？”。佛陀曾经开示说：“性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。
这一切都是依一定的因缘相对而生，也会依一定的因缘而灭，这就是宇宙观的另外一半——宇宙的真空妙有性。“妙”就是因缘，“有”就是指我们所能见到的有形的色世界。
佛陀怎样解释宇宙?
1、万法同源，尽虚空，遍法界，整个宇宙，所有的时间、空间、万法、万相、都是一颗心，心外无法，法外无心！一即无量，无量即一，一多无碍。真妄一体，知妄即真。
2、世界的多维体性就是宇宙，宇宙也是万缘生起的空间概念。时空本是众生颠倒心幻动而成，心动成就现象，现象因果所感成缘体。世界乃至宇宙构成也是妄心生出，是现象构造，也是无常的。
3、简单的说，佛将这个世界分为物质世界（佛教称为器世间或无情众生）和生命世界（佛教称为有情众生）。
4、宇宙的诞生、毁灭其实都是虚幻不实的景象，佛教认为万事万物都有成、住、坏、空，这就跟唯物辩证法中讲新陈代谢、讲述发展历程时用起因、产生、发展、成长、衰退、灭亡等词语来描述是一个意思。
哪部佛经讲的“三千大千世界”?
你这个问题是出自大乘佛教经典中的，主要在《华严经》、《维摩诘经》等，表述的是菩萨不可思议境界。
这个问题是出自大乘佛教经典中的，主要在《华严经》、《维摩诘经》等，表述的是菩萨不可思议境界。
“三千大世界”一说出自于《大智度论》。《大智度论》又称《摩诃般若波罗蜜经释论》、《摩诃般若释论》、《大智度经论》、《大慧度经集要》，古印度佛教大德龙树菩萨（约三世纪）撰，是大乘佛教中观派重要论著。
这个经讲的是佛法世界的世界的构造组成，应该是学佛的人必看之书，这个经书也很通俗，文句也不是很古奥，容易看懂。依《世记经》的记载：如一日月周行四天下，光明所照。
“三千大千世界”出自《起世因本经》《毗尼日用》是佛教书名，明星祇著。从《华严经·净行品》和密教经典中采择偈、咒汇编而成。“毗尼”是“律”梵文的旧音译，新音译作“毗奈耶”。
有哪些佛经讲到了宇宙观与人的出现
宇宙观：宇宙任何物，不论有形无形，有想无想，胎生的，卵生的，化生的等等。全都像手势一样生灭轮回，无常变化。但是涅槃，就像手一样，湛然常住，不生不灭，常住不变。但是涅槃，只能觉悟，其他方法得不到。
三国的 康僧铠，两晋时期的 鸠摩罗什，然后就是南北朝时期佛教鼎盛期，很多僧人翻译了大批佛经。隋唐时期佛教达到顶峰时期，最著名的就是 玄奘法师，翻译了很多佛经。宋朝也有，宋以后就不多了，因为也翻译的差不多了。
《长阿含经》【三灾品】（佛经一般有若干章节，每一章节叫做一“品”）描述了上一次世界毁坏、空灭的过程，和人类、众生的去处。世界有三大灾难，火灾，水灾，风灾。
“顺之者凡，逆之者仙”。凡者，易之学；逆者仙之行。佛陀教育则强调修行成佛，并指出宇宙运行规律。请学习并修行《地藏菩萨本愿经》、《金刚经》、《心经》，这三本书都是讲宇宙观及变化规律的。
《楞严经》佛陀开示：观世界如庵摩罗果。庵摩罗果是印度的一种水果，样子是圆而略扁。我们现在知道，地球就是个圆而略扁的球体。而佛陀早在两千五百多年前就知道，虽然除了佛弟子以外无人信。
