...那你所见到的人也是梦见的也是假的,是这样的吗?
1、海市蜃楼仅仅是一种现象，但导致海市蜃楼这个现象发生的是极乐界这个本质，运动是一种现象，但导致运动这个现象发生的本质是本能和引力，人也是一种现象，人这种现象出现的本质是生命的轮回。梦的本质是未来事件的预演和昭示。
2、会梦到她，古人说，日有所思夜有所梦，就是这个道理吧。弗洛伊德认为，梦是人潜意识的表现，也就是说你梦里所见的人和物是一直在你的潜意识中，在你做梦时，大脑被激活开始思索这些你白天靠意识活动没有去思考的事情。
3、白天思念一个人时，睡着后意识仍在运作，所以意识就像惯性一样仍在思念这个人，并显现这个人的样子。这样的梦境是虚幻的，即心有所思，梦有所见。
4、这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。
佛教中:一切有为法,如梦幻泡影,是说我们的世界是虚幻的,假的吗?
这句话出自《法华经》，原文是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这句话被称为“四如是”，是佛教中的一个重要思想，被用来阐述世界的虚幻性和人们应当持有的正确观念。
这句话的意思是：你看到的世界万物，（其实万物也不能算是万物，姑且名叫万物），都是虚幻的不真实的，只是在你脑中的映射，只是你认为是那样的。
一切有为法 如梦幻泡影 梦指的是非真实的存在，幻是告诉我们这一切都是假相，泡、影也是如此。
一切有为法，如梦幻泡影，这两句出自《金刚般若波罗蜜经》，其后两句是如露亦如电，应做如是观。这段的意思大概是说，一切依靠因缘而生的世间法都跟梦幻一样，好像泡沫中的影子，雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。
佛教是如何看待梦的?
梵语svapna，巴利语 supina。于睡眠中，心、心所（心之作用）对于对象（所缘之境）所呈现出之种种事相，犹如见现实般之真实，称之为梦。
梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反映，借助于阴阳的透镜，医家便能反观人体的病理变化，梦也就纳入了医家临床实践的范畴。（注10 ） 唐代名医孙思逊在备急千金要方一书中，就很强调问梦以诊候。
做梦的原因，多半是各人心态所显示出来的景象，同时也可能是各人对现实环境的分别意念所引起，因此心理学家弗洛伊德说：“梦是白天思想的延续。” 佛教认为做梦是由于独头意识的作用。
佛教唯识学讲，梦，是独头意识。也就是说，梦是心产生的意识，也就是第八识的种子现行。
首先，佛教认为人类的心灵是非常复杂和深奥的，它包括了许多不同的层次和方面。在日常生活中，我们所看到和感受到的事物，并不是真实的本质，而是我们自己心灵的反映和投射。
佛教认为，生命是由不断流转的生老病死构成的，如同梦境般虚幻。人们常常在追逐欲望的过程中迷失自己，把现实世界看作是真实的，而忽略了其无常性和空性。
