三国时期的佛教是怎样的
1、造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
2、魏国初期，佛教一度消沉。但到了魏国中期，佛教渐兴，当时的洛阳虽有佛法，而道风讹替，亦有僧众按戒律生活，此时的出家人仅仅是剪掉了头发，其他方面与众人无异。
3、佛教 建业是三国时期的佛教重镇，孙吴的佛教中心。佛教虽在汉代已传入中国，但东汉、魏朝、蜀汉、孙吴及西晋等政权明令禁止百姓出家为僧，但是也有不顾禁令出家为僧者。
4、三国时，道教已形成，佛教已传入，但是影响都还不大。佛教主要供奉释迦牟尼（如来佛祖），道教奉太上老君（老子）、张天师（张道陵）。
5、三国时期 承汉之后，天竺、安息、康居的沙门如昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等先后来到魏都洛阳，从事译经；支谦、僧会等前往吴都建业（今江苏南京）弘法。支谦深得孙权礼遇，拜为博士；并为康僧会建立寺塔。
6、当时大乘佛教受*贵霜帝国*影响而传播四周。西域受其影响，于阗、龟兹等地佛教兴盛。之后又有天竺*昙柯迦罗*、安息*昙谛*和康居*康僧铠*（三者应该可以称为三国时期的高僧）等僧侣到洛阳翻译经典，将大乘佛教传至中国。
陈寅恪的《三国志曹冲华佗传与佛教故事》写的是什么?
1、曹公子与华神医终也算得上是各位的熟识，文章中所提的事迹恐怕也没有人不知晓——曹冲称象与华佗行医。正如萨缪尔森所言，他的思想将不朽，因为写进了教科书。这两则故事我们是从小学便可从语言课本上读到的了。
2、陈寅恪早在清华大学教学时，就曾撰文指出了华佗故事的来龙去脉。他在三国志曹冲华佗传与佛教故事一文中，将曹冲称象的故事、华佗治病的故事，甚至竹林七贤的故事中的印度神话背景，一一予以缕析。
3、陈寅恪的《三国志曹冲华佗转与佛教故事》是考究北魏时期的杂宝藏经，不过《杂宝藏经》的成书年代要比曹冲称象的年代晚上200年，关于上面记载的东西都是通过他人口述，因此否定了曹冲称象。
4、著名历史学家陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》就很清晰地分析了这两个家喻户晓的中国故事其实是来自印度，因为三国故事广泛流传，所以最后竟然“三人成虎”了。
5、因此，陈寅恪教授得出结论，曹冲华佗等故事，都是假的，尤其是华佗，根本不是中国人，而是印度人。
6、而陈寅恪的一篇文章便是写华佗与佛教的故事，来证实华佗与印度有着莫大的渊源，甚至可以说华佗很有可能就是印度人，不是中国人。他的第1个证据便是麻沸散，而也是这一发明让中国在医学界的地位更有提高。
河北大山中一座佛教寺院,里面居然藏着三国故事壁画(上)
就有这样一座寺庙，位于大山之中，里面就有一座伽蓝殿，而大殿两侧就有三国故事壁画。这就是位于河北省张家口市涿鹿县黄羊山风景区的清凉寺。
东汉末年是也没有太大影响，白马寺已经存在与否尚不清楚，但关公因为受到佛教道教的拜奉推扬，所以故事中有和尚存在并不稀奇，不过老版三国中出现的普净是道士，这和编剧设定有关。
篇一：《沧州民间传说-沧州水月寺的由来》 水月寺是以前沧州最有名的一座寺院，据沧县志记载：“水月寺原在城外西南角，观灯桥东西，后周广顺年公元953年始建。明宣德十年僧人泽安移建于城北盐场东侧。
大厅里的壁画和色彩似乎有很高的观赏价值。龙兴寺的北面是，是按照经典的描绘于和建设群，有兴趣的不妨去看看。木塔：，在西山丽北北苑里面，因为高耸的得到名字。因为塔身和多个部门。所以俗称木塔。
佛教三观是指什么
人对这个世界的认知，即人生观，价值观，世界观。另：中国佛教天台宗对空、假、中三种禅观的合称。
指所观之境；三观，指能观之心。即：（一）真空观，即四法界中之理法界。（二）理事无碍观，即四法界中之理事无碍法界。（三）周遍含容观，即四法界中之事事无碍法界。
【三种三观】（名数）观三谛之理之观心，有三种之别，次第有圆融之义：别相三观，于别途观三谛也。通相三观，于一观之中圆解三谛也。一心三观，于一念之心观三谛也。
《三国演义》里,为什么爱用数字“三”呢?
1、因为数字三与中国的传统文化关系密切，在中国传统文化中数字三是受到尊崇的数字，另外在宗教，礼仪以及典故等各方面都有着广泛的应用。
2、“三”在古文学中并非实指，而是约数，如“九”都是这样。
3、三是一种哲理，是一种规律，是艺术，是生活，是学问，更是一种逻辑。天有三宝，日、月、星；地有三宝，水、火、风；人有三宝，精、气、神。
4、三国中有关三的故事太多，古人似乎特别喜欢三，有“三生万物”之说，这里只讲讲著名的一些，有一些可能被封尘在角落了。 要说三，开头第一篇便是宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功。
佛历佛教在三国时期
1、魏国初期，佛教一度消沉。但到了魏国中期，佛教渐兴，当时的洛阳虽有佛法，而道风讹替，亦有僧众按戒律生活，此时的出家人仅仅是剪掉了头发，其他方面与众人无异。
2、曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴地区，当*支谦*、*康僧会*（两者应该可以称为三国时期的高僧）先后入吴，受孙权推崇。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。
3、三国佛教，包括公元220—265年间魏吴蜀三国时代的佛教。其中，魏继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。
4、造像艺术：这一时期的佛教造像多以石雕为主，形象和表现手法比较传统。其中，罗汉像和千手观音像等成为当时最受欢迎的雕刻题材。此外，还出现了泥塑造像和彩绘造像等多种形式。
