严佛调的汉魏两晋南北朝佛教史
◎附︰汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第四章（摘录） 《祐录》亦称浮调绮年颖悟，敏而好学，信慧自然，遂出家修道。《祐录》〈沙弥十慧章句序〉，题曰严阿只梨浮调所造。是浮调乃汉人出家之最早者。
其中《大明度无极经》乃《道行般若经》的同本异译，系内启两晋般若之学，外导六朝清玄之风的重要经典。
南北朝佛教 东晋之后，南北分裂，南方有宋、齐、梁、陈，称为南朝（四二○五八八）；北方有北魏（又称跖跋魏），嗣后分为东西二魏，而禅位于北齐、北周，称为北朝（三九六五八一）。
年由中华书局再版，1962年重印。1983年中华书局将它改为横排简体的新版出版。《汉魏两晋南北朝佛教史》是一部叙述佛教在汉代传入中国，并在魏晋南北朝时期的发展的佛教史著作。
这是中国神仙并不缺少夫妻的原因。但是佛教必定是新事物外来的和尚好念经。加之借皇帝之威迅速在中国崛起。
佛教对魏晋南北朝时期绘画艺术、文学创作的影响
1、想象世界的丰富。佛教带来了三世的观念，因果、轮回的观念，以及三界、五道的观念。它把思维的时间和空间都扩大了，人的想象世界也随之扩大了。
2、魏晋南北朝时期是佛教与玄学合流的重要时期。绘画上，中国的艺术家由于受到魏晋玄学影响而表现出对主体精神的强调，又因佛教思想的刺激而得到了进一步加强。包括顾恺之“传神论”在内的绘画美学思想。
3、佛教思想影响扩大。在美术方面山水人物绘画书法等均无较大发展，宗教壁画，宗教石刻，宗教雕塑方面达到了艺术高峰，如龙门石窟，莫高窟（从北朝开始修建）。
4、佛教对于中国的贡献 在文学方面：由于佛典的翻译，刺激了中国文学的革命，从诗文的意境到文体的演变，在魏晋南北朝的时代，就已有了新的气象。
佛教初传入华的几种说法
1、印度佛教传入中国的年代，依史料记载，一般认为为汉明帝时期，「汉明感梦，初传其道」的说法最为有名，证据更充分，三国以来即被流传。
2、这一传说故事中，有神话传奇的成份，但基本情节尚属可信，唯傅奕以“佛”为对，说明当时已有佛教在民间流传，只是未能传到宫廷而已，因此还不能作为佛教最初传入的记录。
3、第三种，是西汉汉武帝时期。史载汉武帝元狩年间，佛教之名第一次被汉人所闻述，但又说佛教犹未在汉地有信徒。第四种，是西汉汉哀帝时期。史载公元前后汉哀帝时期，汉人开始有人接受佛教，有少量信徒。
