佛教演净科仪
1、就是用 杨枝净水赞，古代印度风俗，凡邀请宾朋，先赠杨枝及香水等祝其健康，以表恳请之意。故修法时亦用以奉请菩萨。
2、净是洒净，坛是醮坛。在净坛科仪中，道士通过洒法水，涤尘埃，三上香，奉请诸神降赴坛庭，达到信众消灾降福、度化升仙的目的。净坛科仪形成于北宋末年，音乐优美，具有重要的历史艺术价值。
3、佛教徒新居入伙可以拜四角 洒净仪式--- 凭借观音菩萨《大悲咒》力之加持，以杨枝净水在洒净范围内，涤除垢秽，令道场清净无染，法会得以顺利进行。 佛教的「洒净」仪式通常都是在寺院内、道场中或特定的法会范围内举行。
4、但是猪八戒不论是品行还是来灵山的目的，都让如来觉得猪八戒不配成正果。
5、大历五年四月五日，到五台山（今山西五台县境），参修佛法，修习念佛三昧。十二月初，入华严寺念佛道场。其后，在五台山建大圣竹林寺，供奉文殊、普贤菩萨。大历十二年（777）以后，法照回洋县故里，在念佛岩庵居泉饮，日夜专念阿弥陀佛。
佛里面吃海鲜,鱼,虾等,也算吃荤吗
这些食物，出家人都不可以吃，都属于荤腥之类。除了鸡蛋不入寺院（即不在寺院吃，但若是出行在外，也是可以吃的），其余的都有生命，都不能吃。就连鸡蛋如果属于受精卵的话也不会吃的。
佛弟子，不论是在家众，还是出家众，必须吃素。肉蛋奶都不能吃。你说的那些都是肉类。天上飞的，地上跑的，水里游的，所有动物都不能吃。酒肉五辛都不能食。和尚、居士一样，都不能食用。
您所问的问题中，包括了虾丸、鱼丸、鱼豆腐是属于腥物，因为其中都有动物的成分。所以，吃素的人是不应该吃的。而海带是属于藻类植物，不在荤腥之列，是可以食用的。
关于佛教,有两个问题想请教一下
我们得一人身有多不容易，朋友仔细了解一下（三恶道）就明白了。再说六道轮回，不是我们普遍认识的那个定律，朋友若暂时不能理解，可以先按自己理解。但是这都是表面的现象，以后深入后自然明白。
得人身是严持五戒、十善的结果；我们无量劫以来，在其余五道的时间、次数远远大于得人身。
比如，亚青寺是一个真正佛的刹土，有十个人要到亚青寺去，十个人的根器不同，十个人的理想不同。有些一听说亚青寺距离那么远，还在高原4000多米左右的地方，下品和中品者就觉得受不了，就不想去了。
佛教佛教做七天道场科书?
佛七即是设立道场以七天为一周期地做佛事。若念阿弥陀佛，则称念佛七；若念观世音菩萨，则称观音七；若禅坐，则称禅七；此外还有楞严大悲七等等说法，可以统称佛七。打，是方言俗语，就是做的意思。
这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。
做七原是佛家的的法事，到了宋代以后，道家也为人设道场做七。做七的民间习俗的解释是，人死七天后就会转生，每七天为一期，期满后会再降生，若一期期满后未得生缘，须再等一期，直到四十九天后为止。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
简单来说，就是持诵《金刚经》七天。“七”是佛教里特有的数字，来源于佛教对人的神识的分析。
人死之日起，每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，共七四十九天，此为烧七（也叫：做七）。目前往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三五七（现在只烧单数，烧大七）。
