《僧伽吒经》:读诵四句偈,得此最胜福,如八十四恒,诸佛所说法,读诵此...
以曾听受僧伽吒法门。在彼众中闻此法门发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。
时，一切勇菩提萨埵、摩诃萨埵，白佛言：「世尊，一发誓愿，尚得如是福德之聚，寿八十劫，何况于佛法中广修诸行！」 「善男子，若有闻此法门者，所得寿命满八十劫，何况书写读诵之者！一切勇，若有人以净信心读诵此法门，福多于前。
佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。
十读诵四句偈，得此挝胜福 持经功德 （一）《僧伽吒经》另一翻译版本《佛说大集会正法经》功德略说：佛言：我有正法名“大集会”，于阎浮提广大流布。若有众生暂得闻者。是人设有五逆重罪皆得销灭。
读诵四句偈 得此最胜福 如八十四恒 诸佛所说法 读诵此法门 得如是福德 如是诸功德 言说不能尽 十八亿诸佛 住世满一劫 十方一切佛 常赞大乘法 善说此法门 而无有穷尽 诸佛难值遇 此法亦如是 尔时八十四亿天子至于佛所。
《僧伽吒经》：“佛告一切勇：“善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若随喜作，于此法门闻四句偈，合掌净信，能灭五逆。
阿弥陀佛佛号开经偈怎么念?
1、开经偈，读作 ：kāi jīng jié。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
2、完备，净手，漱口，焚香，唱香赞，念净口业真言（修修。摩诃修。修修。萨婆诃。
3、阿弥陀佛心咒的读音：ná mó ā mí tuó fó。阿弥陀佛心咒语：嗡阿弥德瓦阿耶悉地吽舍 对于称念六字洪名“南无阿弥陀佛”因为地区不同，读音也不尽相同，在中国念：a、o、e三种较为常见。
4、佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。阿弥陀佛，梵语Amitābha的音译，发音为“ā mí tuó fó”。
5、你好！首先可以念开经偈：是武则天所提 ，“ 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
6、阿弥陀佛正确读音是ē mí tuó fó，佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思。阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。
...我今见闻得受持.愿解如来真实义。这四句偈,谁来解释一下?谢谢...
出自武则天 念经前所念诵的四句偈 无上甚深微妙法」，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。
[得受持]，是成就了我的法华三昧，成就了首楞严大定，[得]就是成就，[受]就是认可，这个[持]与定力是一个概念，时时事事处处，念念在道，这是不是三昧啊？这叫持。【愿解如来真实义】 。
“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义”这是开经偈的原句。“无上甚深微妙法”，从字面我们就可以知道，这一句是在称赞佛法的高深。
「我今见闻得受持」，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法，依照佛的教法来奉行与修持。
佛祖赞叹的四句偈是什么?
烦恼深无底，生死海无边；度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛能精进，摄心常在禅。四第一偈 无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。施舍得道偈 虽得积珍宝，嵩高至于天。如是满世间，不如见道迹。
《佛说大乘金刚经论》记载：四句偈应该是“空心，空身，空性，空法”。并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
偈语又名“偈陀”，或译“伽陀”、“伽他”，简称“偈”，意为“颂、讽颂、偈颂、偈文、偈句、偈言、偈语、偈诵、偈赞等”。 汉语意译为“颂”，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
回向偈一 愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
《金刚经》中四句偈是：一曰：空身 二曰：空心 三曰：空性 四曰：空法 四句偈，《佛学大词典》：“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂，由四句组成者，字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃(解释一下)
原本就没有菩提树，也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃！出处：唐·惠能《菩提偈》《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。
意思是：菩提是个觉道，又有什么树呢？心如明镜台，其实根本没有个台。本来就什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
意思是：菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，哪里会染上什么尘埃。需要靠拂拭要靠勿使惹尘埃来保持干净的镜台实际是在说这个明镜台的本质是脏的，这个菩提树的本质是不净的。
单从字面理解是这样的：菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃？这来自一个佛教典故。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃？注释 ①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。
【本来无一物】：本来什么都没有，即没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。【何处惹尘埃】：既然什么都没有，尘埃也无从生出了。就是无所住也。此偈见于敦煌写本《坛经》。
