佛教的五蕴是指哪些?
五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。
五蕴是构成人身的五种要素，具体就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，蕴是积集的意思，五蕴中，前一种色属于物质，后受、想、行、识四种属于精神。
指色、受、想、行、识，这五事蕴结不分，叫做五蕴。此言心和外境相蕴合，统名曰色。一个色字，包括五个字在内，并且包括外面一切一切有相相形形色色，内面无相相思想方面都在内。
佛教的五蕴（五阴）指的是佛教中对于人存在的五个基本要素或实相。这些要素构成了我们对于“自我”或“个体”的错觉。以下是五蕴的概括： 色蕴（色阴）：指身体和物质的方面，包括我们的身体、感官和物质世界。
“五阴盛”是什么意思?
1、五阴盛苦，五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
2、“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
3、五阴盛苦，是佛教中的一个概念，也称为五蕴盛苦。五阴指的是色、受、想、行、识五个方面，它们是构成人的五个方面的心理和生理元素。色指身体，受指感觉，想指思维和情绪，行指行动，识指认知和意识。
4、五盛阴与五取蕴只是译语的差异，upa^da^na有盛、取、受等义，故旧译作五受阴，略称五阴、五蕴。即色、受、想、行、识五种。取、盛、蕴等都是烦恼的异名。
5、心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦。五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。此苦又属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳。
佛教八苦里面的「五阴盛」是什么意思?为什么「五阴盛」是痛苦的?
“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
我们没法实现或得到，所以有求皆苦。五阴炽盛苦：我们对五蕴 （即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执着，称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭，它一直迁流变坏，所以是苦。
五阴是什么意思
1、五阴的解释（1）.谓《易》剥卦中重迭的五个阴爻。见《易卦变图》。 （2）.中医称手太阴、手少阴、足太阴、足少阴、厥阴五条经络为“五阴”。《灵枢经·经脉》：“五阴气俱绝，则目系转，转则目运。
2、五阴就是色，受，想，行，识。五阴是五种法遮盖住我们的智慧之意，五阴障蔽了本有的佛性，所以它最苦。五阴炽盛苦。——五阴——即色受想行识。「炽」——火热也。盛——众多也。阴——障蔽也。
3、“五众”是五种众多的法聚合在一起；“五阴”是五种法遮盖住我们的智慧之意。佛陀为利根的众生说五蕴；对智慧比较差的众生，佛陀则为他们演说十二处、十八界。
4、【五阴】 一色阴 二受阴 三想阴 四行阴 五识阴 次名色而辨五阴者。以惑者迷名偏重故。大圣教门开名则为四心。对色合为五也。此五通称为阴者。一往而释。阴以阴覆为义。能覆出世真明之慧。而增长生死。
佛家说的五婴是什么?
大德所问应是「五阴」又称「五蕴」出自《心经》：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。
佛家所说的五阴是什么1 五阴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。
五阴即指色、受、想、行、识。我人是由物质和精神聚集的和合体；所谓物质，在佛法里叫做‘色’；所谓精神，在佛法里是指受、想、行、识而言。 色，是变碍的意思。
佛教里说的 五阴炽热苦是什么 “阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。
八苦：生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五蕴炽； 五阴：色，受，想，行，识。 瑜伽二十七卷十四页云：谓蕴有五。则色蕴受蕴想蕴行蕴识蕴。 云何色蕴？谓诸所有色，一切皆是四大种及四大种所造。
